（术语）Kṣatriya，又曰刹利。印度四姓之第二。译言田主。王种也。西域记二曰：二曰刹帝利，王种也。旧曰刹利，略也。注维摩经二：肇曰：..
（杂名）阿修罗之宫殿。义楚十六曰：长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒..
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。述记三末曰：唯无漏依，体性无垢，先名阿末..
指法身佛之记莂。为“应身记”之对称。于法华经本、迹二门中，属于本门之授记。法华经卷五分别功德品载，无量诸菩萨，闻佛寿命长远之说，而..
（术语）如法之食物也。佛法中食物有法制，依其法制之食，谓之法食。行事钞下一曰：增一云：如来所著衣名曰袈裟，所食者名为法食。..
为真如之异称。真如为诸法安住之位，故称法位。宗镜录卷七（大四八·四五五上）：“言法位者，即真如正位。故智论说：‘法性、法界、法住、..
（668～740）唐代僧。长安高陵人，俗姓长孙。初举进士第，后出家。善属文。任供奉之职。随玄宗至雒时，一行禅师奏请召集天下英髦学兼内外者..
(一)为东晋佛教（我国初期佛教急遽发展之时代）之中心人物。常山扶柳（河北正定）人，俗姓卫。生于东晋永嘉六年（312），一说建兴二年（314..
为“本觉”之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先..
“缘起因分”之对称。略称果分。于华严宗之别教一乘说中，论及因分（缘起因分）、果分（性海果分），此说见于华严三祖法藏之华严五教章卷一..
罗睺罗，为释尊未出家时，与耶输陀罗所生之子。据杂宝藏经卷十载，耶输怀妊六年，于佛成道之夜始生罗睺罗。诸释迦族人甚疑惑，乃投耶输母子..
喇嘛教黄教开祖宗喀巴着。明惠帝建文四年（1402）成书于热振寺。书中阐明学僧对其轨范师应持之态度及所应遵循之守则。据藏译本载，原颂为拔..
即受戒之血脉。起自释尊，经摩诃迦叶辗转相续，至现在之戒师及受者，其系统一脉相承，称为戒脉。大小乘各派传承互异，摩诃僧祇律卷三十二载..
即安置佛像。不论新像或旧像，凡奉置佛像于殿内时，必请宗师开示法语以安座之，此仪式称为安座佛事。又新佛像未开光点眼者，则可与安座佛事..
（名数）一利供养，捧香华饮食等也。二敬供养，赞叹恭敬也。三行供养，受持修行妙法也。又如其次第，名之曰财供养，法供养，观行供养。见十..
（杂名）谓旧里之人。百丈清规尊宿迁化条所谓：勤旧，办事，乡人，法眷。是也。其为首长者曰乡头，或曰乡长，列于末位之意曰乡末。又见百丈..
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：自以慧见问威颜乎？
（术语）显教十重戒之一。制悭惜不与所求反加毁辱之戒也。法藏谓为故悭戒，太贤谓为悭生毁辱戒。今依天台所立之名。..
（杂语）僧尼之制度官也。僧史略中曰：东汉初沙门，隶鸿胪寺，西晋无闻。至后魏初立监福曹，统摄僧伍，寻更为昭玄寺。后复改崇玄曹。齐梁之..
（杂语）由闻法之功德而舍离女身也。法华经药王品曰：若有女人闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。..