又作废迹立本。乃天台宗本门三喻之一，法华十重显本之第二。谓废伽耶始成之迹，显久远实成之本；此乃为破众生近执，使其生远智而立。依天台..
指以缘尽为齐限而入灭之佛身。为“齐业身”之对称。乃天台宗通教所说之佛身，如幻如化，空而非实，若教化众生之缘尽，其身则隐，待有机缘时..
即诸佛所证得常住不变之心。此心非心、意、识之心，乃三界唯一心之心，故山河大地、日月星辰、墙壁瓦砾皆为此常住心。准此，以尽诸法界唯一..
位于北平阜成门外八里庄。系万历四年（1576），明神宗为生母慈圣皇太后所建，后殿安置有太后梦中受经之九莲菩萨像，并有清帝所题慈寿寺诗碑..
因明用语。又称有法自相相违因（梵dharmi-svarūpa-viruddha）。因明三十三过中，因（理由）的四相违过之第三项。有法，指宗（命题）之前陈..
（1375～1446）日本临济宗僧。别号豩庵、续翠。东常缘之叔父。早岁即入建仁寺，师事绝海中律。曾住于建仁寺、南禅寺等。于文安三年示寂，世..
指修行护摩法一百次。修护摩法之次数称为“坐”或“座”，故一百次之护摩法称为百座护摩。依照规定，护摩之修法为密教行者必不可少之祭修火..
为字相与字义之并称。即指密教之行者于观真言之字轮相时所用之两种释相。字相，系就真言文字之形、音、义而观知其义；字义，则就字之真实义..
因明用语。因明三十三过中，六不定过之一。即九句因中第九句“同品有非有，异品有非有”。又称“俱品一分转”。乃因（理由）之第三相“异品..
【欲邪行罪】 p0985瑜伽五十九卷十六页云：复次若行不应行；名欲邪行。或于非支、非时、非处、非量、非理，如是一切、皆欲邪行。若于母等、..
【无学慧】 p1058瑜伽八十三卷六页云：诸无学慧，谓阿罗汉菩提所摄，若诸独觉菩提所摄，若诸如来最胜无上菩提所摄。二解大毗婆沙论九十八卷..
【圆满】 p1240如增上戒学差别中说。二解 如如来功德六相中说。三解 瑜伽八十三卷十三页云：圆满者：谓无限量故，最尊胜故。..
【异生法法】 p1116品类足论六卷十一页云：异生法法云何？谓地狱傍生鬼界有情、北俱卢洲人、无想有情天、诸蕴界处，及生彼业。是名异生法法..
【贪有三种】 p0977大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何贪从贪生？谓贪缠无间贪，缠现前；是名贪从贪生。云何从瞋生？谓瞋缠无间，贪缠现前..
【杀生及离杀生】 p1007法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生？何名杀生？何等名为远离杀生，而说名为乃至命终远离杀生乌波索迦第一学处..
【师圆满】 p0946 瑜伽八十五卷二十一页云：师圆满者：谓能引发一切梵行之法、皆用世尊为根本故；皆由世尊转法眼故；皆依世尊为所依故。由..
【净土十八种圆满】 p1004佛地经论一卷五页云：住最胜先曜七宝庄严。放大光明，普照一切无边世界。无量力所，妙饰间列。周圆无际，其量难测..
【苦类智】 p0842 杂集论九卷二页云：苦类智者：谓此无间，无漏智生；审定印可苦类智忍。所以者何？由苦类智忍无间，无漏智生；于苦类智忍..
（术语）印者决定不变之义，诸法实相为诸佛之大道，决定不变，故名佛印。止观二曰：有解此者成大道，是名佛印。 同辅行曰：既是实相故名佛..