（譬喻）憍慢之高譬如山也。释门归敬仪上曰：慢山上耸，俯视于人物。我室四蒙，包藏于见爱。
（行事）七月十五日也。安居九十日行既竣，而行所谓自恣作法之日也。十方诸佛，欢喜卒其安居之修道，故亦曰佛欢喜日。盂兰盆经曰：善男子！..
（杂语）顿悟入道要门论上曰：问：经云尽无尽法门如何？答为二性空故，见闻无生是尽。尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用。随事应..
（杂语）胎藏之普贤，金刚手之异名也，金刚名为第一内眷属之上首，故别举之。内眷属主如来内证之智印。然则金刚界之金刚亦为佛之内证智也，..
（术语）非有想非无想处之禅定也。新译曰非想非非想定。
（界名）色界之诸天，悉离淫欲而清净，故曰梵天。梵即清净之义也。
（经名）一卷，失译人名。叙优填王造佛之形像，说造像之功德。造立形像福报经之异译。
（术语）折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。胜鬘经曰：我得力时，于彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？..
禅林用语。又作嗔斗[口*后]地。为宋代之俗语，意谓如烈火般之猛怒。瞋，即忿怒；斗，即狞视；[口*后]，即怒吼；地，为语尾助词。大慧宗杲之..
显教十重禁戒之一。又作悭生毁辱戒、悭惜财法戒、故悭加毁戒、悭戒、不悭戒。即制止悭惜财、法，不给与他人之所求，且反加毁辱之戒。梵网经..
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十四册。记述佛陀在王舍城说过去无数劫中有几万千百之佛出世利生，并列举诸佛之名号。此经属于主张多佛出..
指有漏之体质。漏，烦恼之异称。谓有烦恼迷染之身。镇州临济慧照禅师语录（大四七·五○○上）：“不能系缚此无依道人，虽是五蕴漏质，便是..
为天台宗所立四门之一。即观诸法为有，以作为入道之法门。亦即观因缘生灭诸法为有，破除十六知见等，并发起真无漏智，以了见“偏真之理”。..
乃自作供养与他作供养之并称。自身供养佛、舍利塔、灵庙等，称为自作供养；尽心化导他人修行供养，称为他作供养，又称教化供养。据大乘义章..
位于陕西长安县终南山北麓之楩梓谷口。三阶教之开祖信行示寂后，葬于该地；其后，三阶教之法孙相继建墓于信行之舍利塔院左右。贞观五年（63..
为密教以本尊之种子或真言等文字轮为对象之观法。又作法界体性三昧观、入法界三昧观、入法界观。轮，为转生、不动之义。诸尊之真言、种子等..
位于湖南宁乡（古称潭州）之西，大沩山南麓。系唐代禅师沩山灵祐（771～853）弘法之处。宪宗元和末年（820 顷）灵祐即住于此，后因李景让之..
【得因】 p0992瑜伽五卷八页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；得何法耶？答声闻独觉如来种姓为先；内分力为建立；外分力为和合故；烦..
【无摄受义】 p1062世亲释七卷十五页云：无摄受义者：谓于此中，无计我所，无摄我所；如北洲人，无有系属。于此法界，若得证时；其中都无谓..
【微薄不寂静苦】 p1250集论四卷七页云：云何微薄不寂静苦？谓生无色界，远离顺解脱分者。