各方意见冲突不一致时，以言论定其胜负之议论，称为诤。于四分律卷四十七列有比丘等所起诤论之四诤说，即：(一)言诤，指有关教理之诤。(二)..
(一)指涅槃。佛教大小乘对涅槃之观点各异，小乘佛教认为涅槃表示灰身灭智或灭尽烦恼之状态；大乘佛教则具有积极性之涅槃思想，如涅槃经所说..
禅林用语。比喻事之重复多遍而无必要。与“雪上加霜”、“锦上铺花”同义。碧岩录第三十四则（大四八·一七三上）：“白云重重（千重百匝，..
依本生经之内容，表现于绘画或浮雕者。本生图之创作，始于印度，北传经中亚、西域到中国、日本，南传则流行于东南亚诸国。现存之遗品颇多，..
据敕修百丈清规卷三迁化条记载，四寮指禅家之库司、头首寮、单寮、蒙堂四者。同书卷六亡僧条则指首座寮、维那寮、知客寮、侍者寮为四寮。又..
即以“四句法”之形式来分类印度古代之外道对“常”与“无常”所执着之见解。(一)常句，即堕于“常见”之见解，如外道妄执过去之我为今日之..
梵名 Uttara-?aila。音译作郁多罗施罗。又作上施罗。意译作北山部。据四分律开宗记卷一本载（卍续六六·三四五下）：“末多利部（此云北山..
【思业及思己业】 p0852 成业论十九页云：若尔；何缘经说二业，所谓思业及思己业？即前所说三种思中、初二种思、名为思业。第三一思、名思..
【极憍醉】 p1196瑜伽八十四卷十七页云：极憍醉者：谓依止憍、遍于诸恶不善法中、能令其心、不防护故。..
【谛】 p1375瑜伽二十七卷十九页云：又苦谛苦义，乃至道谛道义，是如，是实；非不如实。是无颠倒；非是颠倒。故名为谛。又彼自相，无有虚诳..
【胜义谛空有七种】 p1105瑜伽九十二卷十九页云：若说恒时一切诸行，唯有因果；都无受者、及与作者。当知是名胜义谛空。应知此空、复有七种..
【乐修习奢摩他毗钵舍那】 p1311瑜伽三十八卷二十页云：云何乐修习奢摩他毗 钵舍那？谓诸菩萨，即于如是止观相中，其心无动。于无功用离诸..
【具分障】 p0823 辩中边论上卷十页云：具分障者：谓烦恼障，及所知障。于诸菩萨种姓法中，具为障故。..
【阿罗汉成就众多功德相】 p0782 瑜伽三十四卷二十四页云：彼于尔时、成阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，无复所作，证得自义，尽诸有结，已正..
【阿赖耶识执受有二】 p0781 成唯识论二卷十六页云：执受有二。谓诸种子及有根身。诸种子者：谓诸相名分别习气。有根身者：谓诸色根及根依..
【受用身有二种】 p0731 佛地经论七卷十四页云：又受用身，略有二种。一、自受用。二、无数劫修所成故。三、他受用。为诸菩萨受法乐故。是..
（修法）以香水灌佛道修行者之顶，证明其修功之仪式作法。
（地名）西域记曰：秣苏伐那，此言闇林，千佛皆于此地说法。
（术语）对于内证而言。有一本体由此而现于外之作用也。申言之，即应机而示现说法神通等之用也。大乘义章二十末曰：以定住缘，息其外用。法..