（经名）一卷，元魏法场译。佛应长者子之问，答生天乃至佛会各有五事。
（杂名）金刚界仪轨所出之十六大菩萨赞也，亦出于阿閦如来念诵供养法。又有别尊之百八名赞，即金轮之百八名赞，毗俱底之百八名赞、圣观音之..
（人名）雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事昙延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者三年。又于昙迁禀摄论，研讨法华，大集，..
（术语）又曰白二羯磨。戒律之法，将于寺中行法务，随事而集寺中之僧众。先示其事，表陈其次第，是曰白，更使量事之可不，方能成立，曰羯磨..
（名数）律家所谈，乐语他误人，乐说邪见人，口软心恶人，少作多说人之四种人，常当远离也。
于农历七月十五日（夏安居最后之日），设百味饮食献供于佛者，称为腊佛。当日供养佛、菩萨之糕饼，即称腊饼。（参阅“盂兰盆”3454） p6688..
萨他泥湿伐罗，梵名Sthāne?vara。中印度古王国。位于秣菟罗国东北。即今恒河支流朱木纳河（Jumna）上游所灌溉之平原。据大唐西域记卷四载..
又称关中四杰。后秦时，译经大家鸠摩罗什（344～413）门下约有三千弟子，其中道融、僧睿、僧肇、道生、昙影、慧观、道恒、慧严等八人，学行..
又作止恶修善。即断除恶业，修习善法。胜军明王四十八使者秘密成就仪轨（大二一·三三下）：“明王四弘愿云：‘见我身者，发菩提心；闻吾名..
梵语 kārsāpana，巴利语 kahāpana。为古印度之货币名，或为重量单位。又作羯利沙钵拏、迦利沙钵那、迦哩沙槃拏、罽利沙槃，罽利沙股那。..
指有情之心识。心识总摄吾人一切精神现象，能缘虑、容受、积集诸法，其自性原本清净，佛典中多称为如来藏、真如，法相宗称之为阿赖耶识；以..
(一)指心智明朗，或智慧鉴照之光。又称智光、内光。智光又有二义，一为法照，即谓真俗双鉴；一为机照，即谓普应群品。［大智度论卷四十七、..
全一卷。又作习定论。印度大乘宗经论部。无著菩萨颂，世亲菩萨释，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。据开元释教录卷九载，本论于武后长安..
（1575～1630）明代曹洞宗僧。龙舒（安徽舒城）人，俗姓沙。又称大舣，字无异。世称博山禅师。十五岁礼拜五台山，参访宝方寺无明慧经。阅景..
【言说随眠想】 p0699 瑜伽五十五卷二页云：言说随眠想者：谓不善言说婴儿等类，乃至禽兽等想。
【身语无害现行】 p0678 杂集论八卷八页云：云何身语无害现行？不轻凌他，易共住故。谓不由自高凌懱于人，难共住等、为损害故。..
【住自性界】 p0660 瑜伽九十六卷一页云：住自性界者：谓十八界堕自相续各各决定差别种子。
【乐界】 p1307法蕴足论九卷二十二页云：云何乐界？谓顺乐触所起身乐心乐，平等受受所摄，是名乐界。复次修第三静虑顺乐受触所起心乐，平等..
【远识近识】 p1257集异门论十一卷十二页云：若远若近者：云何远识？答：过去未来识。云何近识？答：现在识。复次云何远识？答：若识过去，..