（譬喻）智慧譬箭，精进比弓。智度论十曰：忍铠心坚固，精进弓力强。智慧箭劲利，破憍慢诸贼。..
（术语）如来三密中之语密及梵轮也。梵轮为法轮之异名。梵为清净之义。
（术语）观经所说十六观中第八观弥陀佛形像之观法也。想彼佛者，先当想像，闭目开目见一宝像如阎浮檀金色，坐彼华上，（中略）是为像想，名..
（人名）迦毗罗城释种中，有一童子，名金光王。色相端严，光明晃曜，闻佛出家成道，遂诣佛所。佛说其往昔之因缘。童子生净信而出家。见金光..
（术语）华严宗所立五教中第二为大乘始教，此始教，分空始教，相始教之二，诠般若三论等诸法皆空之理者为空始教。建立深密瑜伽等诸法者为相..
（术语）定受生死苦果之定业因也。此有善恶之二，善之定业，定受乐果，恶之定业，定受苦果。又善恶之定业，各有三种，于造善恶业之生，直感..
元代临济宗僧。号妙胤。俗姓不详。其法脉称为别传派，系日本禅宗二十四流之一。虚谷希陵之法嗣。师事古林清茂。元顺帝至正（1341～1367）初..
（术语）真如为万法之实性，诸相不可得，故曰妙。楞严经二曰：常住妙明不动周圆妙真如性。
全一册。日本龙谷大学图书馆编。分研究方法论、语学、典籍、古文书等十九项，收录真宗学及昭和六年（1931）一月至三十年十二月发表之与佛教..
全一卷。宋代法贤（？～1001）译。又作三身赞。收于大正藏第三十二册。乃为对佛之法、报、化等三身赞叹之偈文，并说明佛之三身。三身各有一..
惭（梵 hrī）与愧（梵 apatrāpya）之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。..
指藉境系念时，心所缘之境中。初学者为令心住于缘中而无分散，则系心于鼻端，或眉间，或额上。所缘之境虽多，但只缘于一处。缘中亦非等于境..
又作叹佛、白佛。禅门疏文及回向之首，以联句或四句偈等赞叹佛德，称为叹佛。又赞叹佛德时所唱之偈文，称为叹佛偈。［无量寿经卷上］ p6102..
即以梵呗诵唱含有“摩诃般若波罗蜜”文句之偈。禅林中，如于楞严会，行道结束后，楞严头或维那举唱“十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃..
指掌管住持资具、钱帛之僧。禅林象器笺职位门衣钵侍者条载，衣钵侍者掌住持钱帛。敕修百丈清规卷四两序章衣钵侍者条（大四八·一一三一下）..
佛成道之初，四天王来，各献一青石之钵，佛受之，以四钵重叠为一有四际分明之而用之。此为四钵之由来。［普曜经卷七］（参阅“石钵”2138..
【无有暂时少有所施】 p1090无性释八卷五页云：若诸菩萨无有暂时少有所施者：是一切时一切施义。..
全一篇。南齐顾欢撰。内容系辩论佛道二教之异同。全篇共计八百余字。作者初引玄妙内篇之老子托胎于天竺维卫国夫人净妙、法华经与无量寿经所..
自佛陀以来，至部派佛教、大乘中观、瑜伽派等次第衍出，印度佛教之概况，分述如次：(一)原始佛教：瞿昙佛陀于西元前四六三年在迦毗罗卫城（..
【远行及独行无身寝于窟】 p1258瑜伽五十七卷十五页云：问：世尊依何根处，说如是言：远行、及浊行、无身、寝于窟耶？答：依意根处。由于前..