【寂依处】 p1017瑜伽九十七卷四页云：云何寂依处？谓为断灭所余结事，方便勤修如已得道。此为依处，于所余结，及所余事，能舍无余。..
【无间入诸等至】 p1077瑜伽十二卷四页云：复次云何无间入诸等至？谓如有一、得初静虑，乃至有顶。然未圆满清净鲜白。先顺次入、乃至有顶；..
【无记心入涅槃】 p1078俱舍论十卷十七页云：虽说死有通三性心；然入涅槃、唯二无记。若说欲界有舍异熟；彼说欲界入涅槃心，亦具威仪异熟无..
【菩萨虽生恶趣与余有别】 p1135瑜伽三十五卷七页云：菩萨虽生诸恶趣中；由种姓力、应知与余生恶趣者、有大差别。谓彼菩萨、久住生死；或时..
【得有四种所得法则有六种】 p0997大毗婆沙论一百五十八卷四页云：然得、总有四种。一、在彼法前，二、在彼法后，三、与彼法俱，四、非彼法..
【无染】 p1042集论二卷四页云：云何无染？几是无染？为何义故，观无染耶？谓有染相违，是无染义。乃至无诤有尔所量，无染亦尔。为舍执着离..
【常舒手】 p1011瑜伽八十三卷七页云：常舒手者：殷重广施故。
【无愿行】 p1051显扬二卷十七页云：无愿行者：谓无常苦不净如病如痈如箭。因集生缘行。又云：缘智无愿道，作道如行出行，此亦是无愿行。..
【修】 p0899 大毗婆沙论一百六十三卷四页云：问：何故名修？答：遍修故名修。数习故名修。熏故名修。学故名修。令常净故名修。应知此中，..
（人名）Buddhhasiṁha，论师名。译曰师子觉，无著菩萨之弟也。见西域记五。
（植物）花种不明。祖庭事苑曰：干叶如桑，花房如桐，长寸余，似重台莲，其色浅红，故得佛桑之名。见酉阳杂俎。..
（术语）犹言善根。德者善也，本者根也，诸善万行之功德，为佛果菩提之本者。法华经序品曰：于诸佛所植众德本。无量寿经上曰：消除诸漏，植..
（杂语）箭可达之距离也。法华义疏曰：一箭道者二里也。
（譬喻）忍辱能防一切之外难，故譬以甲铠。法华经劝持品曰：恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当着忍辱铠。..
（物名）贝多罗之牒册，言经典也。大周三藏圣教序曰：穷贝牒之遗文。
（杂语）伏者制伏，断者断绝也，制伏所起之惑而使一时不起，谓之伏惑，断绝惑种，而使毕竟不生，谓之断惑。有漏道之对治，止于伏惑，依无漏..
（术语）谓真言宗金胎两部之密教。诸宗之法门，乃如来之应化身，对于因位之凡夫二乘菩萨说彼等行证之分际。是因人之法门。金胎两部之密教乃..
（术语）对无作之语。与有相同。传通记杂钞五曰：旧译经论云有作无作，新译经论云安立非安立。安立者有作义也，非安立者无作义也。【又】有..
（术语）圆顿戒之异名。圆顿戒者回转小乘心而趣向大乘道之人所受者也。
（700～790）唐代禅僧。又称无际大师。端州高要（广东高要）人，俗姓陈。生而聪敏。以乡民畏鬼神而祭祀之，常杀牛酾酒，颇多弊害，师辄毁神..