指梵文四十二字之首末二字，阿字为首，荼字为末。华严、般若经等以此四十二字作观字义法门，每一字皆有其特殊之佛法意义。其中，阿字为（a..
梵语 ?ramana，巴利语 samana。音译室罗末拏、舍啰摩拏、[口*室]摩那拏、沙迦懑囊。乃西域方言（龟兹语 samāne，于阗语 samanā）之转音。..
（杂语）碧眼之胡人，指达磨也。祖庭事苑四曰：初祖达磨大师眼有绀青色，故称祖曰碧眼。
（人名）又作钵吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之淫女也。见阿难而生淫心，请之于母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，为佛所救，淫..
（公案）五灯会元十二长水子璇讲师章曰：闻琅玡道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅玡厉声曰：清净本然，云何..
（杂名）明嘉靖癸丑，倭兵入犯苏淞海滨。其兵民御之，败而走者三十七阵矣。操江蔡公克廉募僧兵殄灭之。自后我师与倭战多凯旋。凯旋自天员一..
（传说）最胜王经梦见金鼓忏悔品所说妙幢菩萨所见金鼓忏悔之梦也。金光明经作信相菩萨。
（术语）应他之请而来也。楞严经一曰：长者居士，同时饭僧，伫佛来应。
（术语）十六行相中之四行相。观苦谛之境，而起四种之观解。即苦谛为三界迷妄之果报，而一切世间之法也。此世间之法，为由众缘和合而存在者..
（杂语）禅宗之极意，于教外别对其机，以心传心，谓之别传，亦曰单传。谓教外别传，不立文字等。梁僧传（慧远）曰：禅宗别传之旨。..
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：巴鼻之..
祖，指禅宗之达磨祖师。佛篱，即佛门；祖室，即禅门。佛篱祖室，即泛指佛教、佛道、佛门。［猿蓑集幻住庵记］ p2758 ..
厮，乃相互之意。原指禅师与门人相互问答应酬，参究宗旨；后转指以言语多为可贵而执著于文字之口头禅。大慧书卷二十七（大四七·九二八中）..
凡二卷。南朝陈代慧思撰。收于大正藏第四十六册。阐说天台宗之禅观。谓欲学一切佛法须先持净戒，勤修禅定，而能得无量佛法功德。 p6305 ..
梵语 bandha。又作缚驮。即束缚之意。苏悉地羯罗供养法卷上（大一八·六九四上）：“满驮满驮句，即其两手三指便作拳把，所捻小指依旧勿动..
谓参访名师，于受教后，依教修行而体悟之智慧。对此而言，无师指导而独自体悟之智慧，称为无师智。 p2438 ..
梵语svabhāva-kāya。又作自性法身（梵 svābhāvika-dharma-kāya）。乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依后天人为而得者。依唯..
指老子西入印度教化佛陀，或老子转生为佛陀之说，为佛教与道教两派相争时所产生之特异说法。据后汉书列传第二十下襄楷传载，老子入夷狄，为..
梵语a-sat-kārya。为“因中有果”之对称。即因中不一定具有果性之义。为古代印度六派哲学中胜论学派之主张。盖胜论师认为因有和合因、不和..
即法门之名称数目。又集录名目之书，亦称为名目。又名目之数，称为名数，与“法数”同义，如三界、九地等。 p2255 ..