（术语）阿罗汉及如来等也。以是能具诸胜功德，及供养之则生胜功德故也。田者能生之义。俱舍光记十八曰：德田谓余阿罗汉僧及如来具诸胜功德..
（譬喻）新罗远在支那东方，若放矢远过新罗去，则谁知其落处，以喻物之落着难知。
（本生）昔毗婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国..
（物名）法螺之贝与钓钟。皆寺中之道具。不空罥索经十八曰：若加持螺，诣高望处，大声吹者，四生众生，闻螺声者，灭诸重罪。名义集七曰：增..
（譬喻）埋伏于土中之宝藏也。贫女家中有伏藏，贫女不知之，智者教之发掘，以譬一切众生具有佛性而流浪于三界，佛为说法开示之也。涅槃经七..
（术语）称阿字本不生之理。大日经五曰：说如是音声已，还入如来不思议法身。义释十二曰：此不思议，梵云阿真底。有阿声，意明从阿而出又从..
（术语）对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：本有今无，本无今有。三世有法，无有..
（术语）又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆于法华经会坐回心向大而入于..
（1630？～1708）明末僧。广西清湘人，一说桂林人。以书画著称于世，为我国绘画史上“明末四僧”之一。本名朱若极，为明朝宗室。自幼即以明..
指光大明融。即谓佛法之光辉能够融和一切，阐扬正法，而将邪见者融和摄取于其光明之中。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“光融佛法，宣..
梵名 Prajāpati。音译钵罗阇钵底。印度神话中对创造神之称谓。又作造物主。有各种说法：吠陀中指因陀罗（梵Indra）、沙维德利（梵 Savitr..
贤护，梵名 Bhadra-pāla。为八大菩萨之一，十六大菩萨之一。系在家菩萨。音译作跋捺罗波罗菩萨、颰陀婆罗菩萨、跋陀波罗菩萨、拔陂菩萨、..
为“不随心转”之对称。三种律仪中，别解脱律仪称为不随心转；静虑律仪（定共戒）与无漏律仪（道共戒）称为随心转。别解脱律仪者，于受持五..
为释尊于过去世行菩萨道时所教化之国王。佛本行集经卷四十三载，昔时，鸯伽陀王虽府库充盈，却邪见炽盛，因而堕于颠倒道。后遇那罗陀大天仙..
禅林用语。乃人人本具，不迷不悟之面目。又作本地风光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脱落而现前之人人本具之心性。与显教之“本..
又作四结、四身系、四身缚。指系缚众生身心，使其流转于生死之四种烦恼。据三藏法数卷十八载，四缚即：(一)欲爱身缚，又作贪欲身缚、贪身系..
为比喻修行佛道各种过程之用语。即意谓受持般若波罗蜜乃至正忆念，行人即渐次近于阿耨菩提；譬如人若欲过百由旬、二百由旬、三百由旬、四百..
总称自北印度经中亚传入中国、韩国、日本之佛教，及由尼泊尔、西藏传入蒙古一带之佛教。又称北方佛教。十九世纪，开始研究佛教之欧洲学者，..
【建击犍椎窣堵波】 p0873 西域记八卷八页云：阿摩落迦窣堵波西北、故伽蓝中、有窣堵波。谓建犍椎声。初此城内、伽蓝百数，僧徒肃穆，学业..
【解脱舍】 p1235瑜伽八十三卷七页云：复次解脱舍者：回向涅槃故。于施果中、无系着故。