禅林用语。乃人人本具，不迷不悟之面目。又作本地风光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脱落而现前之人人本具之心性。与显教之“本..
又作四结、四身系、四身缚。指系缚众生身心，使其流转于生死之四种烦恼。据三藏法数卷十八载，四缚即：(一)欲爱身缚，又作贪欲身缚、贪身系..
为比喻修行佛道各种过程之用语。即意谓受持般若波罗蜜乃至正忆念，行人即渐次近于阿耨菩提；譬如人若欲过百由旬、二百由旬、三百由旬、四百..
总称自北印度经中亚传入中国、韩国、日本之佛教，及由尼泊尔、西藏传入蒙古一带之佛教。又称北方佛教。十九世纪，开始研究佛教之欧洲学者，..
【建击犍椎窣堵波】 p0873 西域记八卷八页云：阿摩落迦窣堵波西北、故伽蓝中、有窣堵波。谓建犍椎声。初此城内、伽蓝百数，僧徒肃穆，学业..
【解脱舍】 p1235瑜伽八十三卷七页云：复次解脱舍者：回向涅槃故。于施果中、无系着故。
【善知所有沙门婆罗门】 p1149瑜伽九十五卷二十一页云：又乐己利所有士夫补特伽罗、于他有德一切沙门及婆罗门，如实了知是福田已；如其所应..
【义不可说】 p1240大毗婆沙论十五卷五页云：问：义为可说？为不可说耶？设尔；何失。若可说者；说火应烧舌；说刀应割舌；说不净应污舌；说..
【涩滑等触皆是假有】 p1344瑜伽六十六卷十二页云：复次如五识身相应地，说触处所，摄涩滑等性，当知皆是大种差别。随诸大种如是品类分位差..
【知义】 p0817 瑜伽七十七卷七页云：善男子！彼诸菩萨，由十种相，了知于义。一者、知尽所有性，二者、知如所有性，三者、知能取义，四者..
【空有二种】 p0789 瑜伽九十卷十七页云：复次空有二种。一者、有为，二者、无为。此中有为、空无常恒久久安住不变易法、及我我所。若诸无..
【空界想】 p0787 瑜伽三十三卷十六页云：空界想者：谓由此想，先于自身，发起轻举柔软二胜解已；随所欲往，若于中间，有诸色聚，能为障碍..
【所修】 p0733 大毗婆沙论一百九十五卷十三页云：所修者：谓一切善有为法。是得修习修随一或俱故。如说：所修法云何？谓一切善有为法。..
（天名）地动神。日天之眷属也。演奥钞十四曰：注大佛顶云：剑波婆耶（地动难），若依此记即是地动神欤。..
（人名）续高僧传一（菩提流支传）曰：沙门昙显，依大乘经，撰菩萨藏众经要及百二十法门。（中略）虽山东江表，乃称学海。..
（地名）印度半岛东南端之一岛。虽称世尊传道之地，然实非也。乃阿育王王子摩呬陀开教之地耳。又曰狮子洲。..
（人名）又曰百本论师。慈恩大师窥基造百部之疏，时人称为百本疏主。宋僧传四（窥基传）曰：造疏计可百本。（中略）凡今天下佛寺图形号曰百..
（术语）玄妙之功德。行宗记一上曰：神用难思，故云玄德也。