为古代印度六种苦行外道之一。此类外道于冻寒中投身于深渊而作苦行，以为生天之因。 p2951
梵语dar?ana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二..
形容佛法之微妙幽玄。盖佛法道理之微妙幽玄乃独立无倚而无任何其他可堪比对之绝待关系。碧岩录第十六则（大四八·一五七上）：“不见香严道..
（天名）Dānavat，神名。译曰有施。慧琳音义二十五曰：陀那婆神：陀那此云施，婆言有，此神得有施名。..
（地名）Prāgbodhi，山名。译曰前正觉。西域记八曰：钵罗笈菩提山，唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山，故云前正觉也。..
（杂语）总称世出世之福利功德。无量寿经下曰：福禄巍巍。
（譬喻）临济四喝之一。谓临济有时一喝，为切断一切情解葛藤之利剑也。临济录曰：师问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，..
（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：拔济未来越诸尘累。长水疏一上曰：烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。..
（术语）由具足戒中抽出五戒八戒等，应于机根，而使遵守之，次第诱导，为持具足戒之前方便。
（寺名）在江苏省镇江金山上。梁武帝天监四年二月十五日，始于此寺，设水陆会。至宋改号龙游寺。以佛印禅师了元，尝住此，与苏轼问答而着。..
（杂语）梵语曰补逝波Puṣpa花为六种供物之一。表万行开敷而庄严佛果也。大日经疏八曰：花者，是从慈悲生义。即是净心种子于大悲胎藏中，万..
（人名）或云那伽波罗。此翻龙护，亦云象护。此比丘，现生亦证净法。增一阿含经曰：我声闻中，第一比丘晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比..
（杂语）毗奈耶杂事曰：善和苾刍作吟讽声，赞诵经法，其音清亮，上彻梵天。
梵语pratyaksābhāsa。因明用语。指谬误之现量。为因明八门之第七门。似，似是而非之义；现量，即由感官直接觉知外界现象之知识。“似现量..
凡二卷。日本临济宗僧彻翁义亨（1295～1369）撰，禅兴编。日本宽文九年（1669）重刊。又作彻翁国师语录、彻翁录、灵山录。收于大正藏第八十..
增长，梵名 Virūdhaka，巴利名 Virūlhaka，音译毗噜陀迦。西藏名 Hphags-skyes-po。又作毗留多天、毗流离天、鼻溜荼迦天、毗楼勒天、毗楼..
梵语 āvarana，巴利语同。又作碍。全称障碍。覆蔽之意。指障害涅槃、菩提，遮害出离之烦恼。诸经论说障之种别各异，玆列述于左：(一)二障..
位于云南昆明南门外。与位于东方之常乐寺（东寺）相对，故称为西寺。二寺皆为唐贞元（785～804）初年弄栋节度使王嵯颠所建。寺内有白塔，与..
凡十卷。元代庆吉祥等二十九位大德奉诏撰集。略称至元录。元世祖至元二十二年（1285），敕命帝师拔合思巴等通达诸方语文、义学之沙门集于大..
即四威仪。乃人类生活起居之四种基本动作，引申为日常之生活举止。佛教为诫比丘、比丘尼慎其行状，令勿放逸懈怠，故有三千威仪、八万细行，..