指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为集；使苦果相续不绝，称为..
【细软语】 p1033集异门论十三卷六页云：问：云何细软语？答：且如苾刍，往他苾刍所，作如是言：具寿！已犯如是如是罪；应陈首，应发露，勿..
【破坏法】 p0936 瑜伽八十七卷二十七页云：未老死来、为疾病等种种灾横所逼恼故；名破坏法。
【菩萨四事胜于二乘】 p1132瑜伽三十五卷三页云：复由四事，当知菩萨、胜于一切声闻独觉。何等为四？一者、根胜。二者、行胜。三者、善巧胜..
【散乱对治】 p1172显扬三卷十六页云：散乱对治者：谓于前八妙法行中，方便修习；或复于余定地善法，方便修习。..
【胜进道有二种】 p1105瑜伽六十九卷十六页云：此胜进道、复有二种。或有无间，为断余品，修方便道。此于前品，名胜进道；于后所断，名方便..
【无痴】 p1041显扬一卷五页云：无痴者：谓正了真实为体。能断痴障为业。如前乃至增长无痴为业。如经说：无痴善根。二解成唯识论六卷三页云..
【异熟因】 p1114如菩萨八种异熟因中说。二解如摄受中说。三解俱舍论六卷十一页云：第六异熟因相云何？颂曰：异熟因、不善，及善、唯有漏。..
【顺后有业】 p1107瑜伽九十卷三页云：若所作业、现法、次生、异熟未熟；从此已后，异熟方熟。当知是名顺后有业。..
【无为相由九种相观】 p1089瑜伽八十卷十页云：此由九种相，当观无为相。一者、不行世故。二者、非如在灭尽定；言说自性、不可得故，真如相..
【第四天道】 p0967此即第四静虑也。大毗婆沙论八十一卷二页云：复次断乐、断苦、先喜忧没、不苦不乐、舍念清净、第四静虑具足住、是名第四..
（术语）制伏意之恶也。无量寿经上曰：布施调意。同净影疏曰：修施治悭为调意。
（名数）一随自意语，佛随顺自意而说自己所证一实等法之语也。二随他意语，佛一向随顺他机而说方便之法，引导众生之语也。三随自他意语，佛..
（界名）以热铁所造之地狱也。智度论十六曰：热铁地狱，纵横百由旬，驱打驰走，足皆燋然。
（术语）以华严经为毗卢遮那法身所说圆融顿极之法，指华严宗而云。
（术语）十种得戒缘之一。如憍陈如等五比丘，闻四谛之理而入见道，体迷悟因果之道理而得自然具足戒也。..
（术语）十地中第八位地之名。色性自在而无有碍，故名。
（菩萨）如意轮观音之德号也。观音为莲华部之中坚，故云莲华心。原为久成之古佛，故称如来。
（术语）谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：有为空者，有为之法，悉皆是空。天台之仁王经合疏中曰：有为空..