清居比丘

所谓比丘十八物，又称头陀十八物，即是指古代大乘比丘日常生活中所使用常随身携带的十八种物品，又称为道具，一般以十八物为主要代表。这十八种物品通常有：一、杨枝;二、澡豆;三’、三衣;四、瓶;五、钵;六、坐具;七、锡杖;八、香炉;九、漉水囊;十、手巾;十一、戒刀;十二、火遂;十三、镊子;十四、绳床;..

比丘意思是乞士，称呼年满20岁的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受“具足戒”，即对正式出家的佛教徒规定的较完整的戒律。是出家受具足戒者的通称，男的叫“比丘”，女的叫“比丘尼”。比丘含有三义，即：一、乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法..

比丘，佛教对于受过具足戒且年满20岁的出家人的称呼。比丘是佛教语，翻译成汉语的意思就是和尚。为什么说一定是年满20岁的出家人呢?其实这和当初释迦牟尼的出家经历有关。当时释迦牟尼出“三门”见“老、病、死”，从第四门出游时看到了一个佛教的比丘，听他一番言语之后坚定了出家的道路，最后终于成..

明朝鬼末年时,鬼有一位出家比丘,大清早便望着山门发楞,他时而走到门口,时而徘徊在禅堂前,一副坐立不安的样子;原来比丘心中正想着:「在这里参禅打坐已经八年了,也该到各处参学,反正都是用功,增长一下见闻,也没什麽不好。」想着、想着拿定了主意,趁着天还亮着,匆匆忙忙打点了简单的行囊,便出了山门,往下..

时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发(fā)无上正真道意。弃国捐王，行(xíng)作沙门，号(hào)曰法藏(zàng)，高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽(qǐ)首佛足，右绕三匝(zā)，长(cháng)跪合掌，以颂赞曰：这是说明法藏比丘因地修行的故事。分成三段：1 时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发(f..

古代比丘生活器具：头巾 僧帽指比丘所用之帽子。又称头袖、僧帽、禅巾、菩萨巾。根据《四分律》卷四十记载，佛陀听许比丘天寒头部寒冷头痛时，以毳或劫贝作裹头。除此之外，禁止比丘裹头。《大比丘三千威仪》卷上中说：不得著帽为佛作礼。 又说，入室礼师之际，应当脱帽等礼节。相传我国于南朝萧齐时代..

佛典故事·老比丘谈笑为佛所诃一天，在舍卫国祇树精舍，正当佛陀在为天人、国王及大臣、百姓等四众弟子开示佛法时，有七位远道而来的婆罗门长老来到精舍，恭敬地向佛陀问讯顶礼。 婆罗门长老禀告佛陀：“世尊，我们虽处远地，却一直想要前来接受您的教导，但因诸多阻碍而未能如愿。直至今日，我们终于..

广化法师：比丘闭关要小心某夜，听振光法师说近有比丘闭关自修，护关人为一比丘尼，接触日久生情，夜间此尼竟越墙入关房幽会。 而比丘从此患胸部奇痒，自以手抓，肉尽见骨遂终。死前曾向人说此一段因果，谓彼本人前生曾勾引斯女发生关系后，复弃之。女愤恨自杀，今生故来相害。录自《广化律师亲笔日记..

佛陀时代，有一国家名為多摩罗，在都城外七里处有间精舍，五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘，名叫摩訶卢，生性愚钝、不解事理，比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来，摩訶卢却连一句偈语也记不得，久而久之，大家都开始瞧不起他，不愿和他同进出，只敢让他留守精舍，做些清扫..

傍晚，佛陀像往常一样，在树林中徐徐经行。当他走到那条小河边时，忽然听到了一阵争论声。原来，有几个年轻比丘围坐在沙滩上的一株大树下，热烈讨论着什么。他们太专心了，没有察觉到佛陀的到来，继续争执着：“我还是认为，‘白骨观’在佛陀教授的修行方法中最为重要。”“不对，不对!”一位文质彬彬..

佛陀时代有所谓“六群比丘”，就是不听言教、没有威仪、不精进，被同伴们看不起，也不受人敬重的那些比丘。有一句话说“佛世六群比丘，犹贤于佛灭度后马鸣龙树”，这个典故是从哪里来的呢?在佛陀灭度后一百多年，也就是阿育王的时代，有一位阿罗汉，名叫优波毱多，具足六通，为大导师。他很想知道佛陀..

有几次优婆离乞食途中，见病比丘卧在粪秽中，不能自起;又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁，装著不见，绕道而行，不愿照顾病比丘;还有的病比丘，认为患了病，即可不须持戒，随意行事。优婆离将这些问题向佛提出来，请求开示，佛陀答说：“生病比丘应住于空气流通，阳光充足的室中，弟子应常侍左右，洒扫..

古代比丘生活器具：尼师坛 坐具尼师坛（梵nisidana），比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。乃坐具之梵语音译，又作尼师但那、巴师但娜、（左宁右页）史娜曩。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧衣，略称具。《五分律》卷九中记载，尼师坛是护身、护衣、护僧之床耨，故制之。《十诵..

能愿比丘杀生之报短命多病一时,佛在舍卫城。有一施主,财富圆满,犹如多闻天子。其有一子娶妻之後,一同愉快地生活着。但美中不足的是膝下无子,因此他们常常祈祷诸天尊,如帝释天、大梵天、土地神、森林神等。後来,因祈祷和其它因缘的和合,其妻子终於怀孕了。她非常高兴地告诉丈夫:「我身已有孕且右侧偏重,..

心智昏钝的比丘过去，佛陀在舍卫国的只园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智慧，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，咨意睡眠；贪爱色身快意舒适，从..

净界法师：佛陀为什么要创造五净肉让比丘吃呢？ 预记末法【我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。】废权防难【阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根；汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，..

慧律法师出家僧人是三宝之一，堪称是宝。既然是宝，他即使不完整，但他仍然是宝。譬如珠宝玉器，即使坏了，你能说它就不是宝了吗？黄金坏了碎了，难道就不是黄金了吗？又如瓦砾，即使再完整的瓦砾，它也称不上是黄金珠宝，只能是一块完整的瓦砾而已。破戒恶行的诸比丘，也依然是宝，绝对不是瓦砾！他的..

◎ 广 化《佛祖统记》云：毗沙门天王太子哪吒，复告师曰：时当像末，不修禅诵，但起伽蓝，恐非比丘之正业。（卷二八）哪吒太子是佛门大护法，他的父亲就是毗沙门天王，也是佛教的大护法，尤其在密宗封他是财神护法。有一天，哪吒太子就告诉道宣律师说，现在是像法和末法的时代，一般出家人不修禅，不诵..

编者按:本则故事取材自《杂阿含第一○三经》、《相应部第二二相应第八九经》。病中,对一般人来说,算是一种逆境。差摩比丘在逆境中,透过与学友间的互相讨论激荡,竟能突破平日的盲点,得证解脱,也部分印证了逆境与学友,在佛法修学上的功用了。有一次,许多比丘住在拘睒弥城东南,瞿师罗富家长者所布施的林园..

在佛陀的故乡迦毘罗卫国,有一位富有长者,财宝不可称计,其夫人生了一个儿子,不仅骨相粗奇且力气强大,所以将他取名为「大力」。大力渐渐长大,生得高大强健、器宇轩昂,力大无穷若有拔山之势,乡里间没有一个人能胜过他。 一天,大力和亲友们出游,看到在尼拘陀树下静坐的佛陀,相好庄严,全身散发著光明,如千日..