古代比丘生活器具:头巾 僧帽
指比丘所用之帽子。又称头袖、僧帽、禅巾、菩萨巾。根据《四分律》卷四十记载,佛陀听许比丘天寒头部寒冷头痛时,以毳或劫贝作裹头。除此之外,禁止比丘裹头。《大比丘三千威仪》卷上中说:不得著帽为佛作礼。 又说,入室礼师之际,应当脱帽等礼节。
相传我国于南朝萧齐时代,宝志始冠布帽,后世遂称志公帽,而广用于禅林。据《景德传灯录》卷十七山光仁条之记载,头巾的大小约长一尺五寸。又,《释氏要览》卷对送终篇头巾条下记载,头巾全长五尺三寸,前面长二尺八寸,背后长二尺五寸。
在日本佛教界,自古就使用头巾,相传桓武天皇曾赠缥帽给台密的最澄大师,故冠帽之习始自天台,其后广行於真言、净土诸宗之间。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
佛典故事·老比丘谈笑为佛所诃
佛典故事·老比丘谈笑为佛所诃一天,在舍卫国祇树精舍,正当佛陀在为天人、国王及大臣、百姓等四众弟子开示佛法时,有七位远道而来的婆罗门长老来到精舍,恭敬地向佛陀问讯顶礼。 婆罗门长老禀告佛陀:“世尊,我们虽处远地,却一直想要前来接受您的教导,但因诸多阻碍而未能如愿。直至今日,我们终于..
广化法师:比丘闭关要小心
广化法师:比丘闭关要小心某夜,听振光法师说近有比丘闭关自修,护关人为一比丘尼,接触日久生情,夜间此尼竟越墙入关房幽会。 而比丘从此患胸部奇痒,自以手抓,肉尽见骨遂终。死前曾向人说此一段因果,谓彼本人前生曾勾引斯女发生关系后,复弃之。女愤恨自杀,今生故来相害。录自《广化律师亲笔日记..
老比丘寻死為佛所救
佛陀时代,有一国家名為多摩罗,在都城外七里处有间精舍,五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘,名叫摩訶卢,生性愚钝、不解事理,比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来,摩訶卢却连一句偈语也记不得,久而久之,大家都开始瞧不起他,不愿和他同进出,只敢让他留守精舍,做些清扫..
香积佛--佛陀指月启示众比丘何为佛法
傍晚,佛陀像往常一样,在树林中徐徐经行。当他走到那条小河边时,忽然听到了一阵争论声。原来,有几个年轻比丘围坐在沙滩上的一株大树下,热烈讨论着什么。他们太专心了,没有察觉到佛陀的到来,继续争执着:“我还是认为,‘白骨观’在佛陀教授的修行方法中最为重要。”“不对,不对!”一位文质彬彬..
优波毱多尊者:佛世六群比丘,犹贤于佛灭度后马鸣龙树
佛陀时代有所谓“六群比丘”,就是不听言教、没有威仪、不精进,被同伴们看不起,也不受人敬重的那些比丘。有一句话说“佛世六群比丘,犹贤于佛灭度后马鸣龙树”,这个典故是从哪里来的呢?在佛陀灭度后一百多年,也就是阿育王的时代,有一位阿罗汉,名叫优波毱多,具足六通,为大导师。他很想知道佛陀..
优婆离之关心病比丘
有几次优婆离乞食途中,见病比丘卧在粪秽中,不能自起;又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁,装著不见,绕道而行,不愿照顾病比丘;还有的病比丘,认为患了病,即可不须持戒,随意行事。优婆离将这些问题向佛提出来,请求开示,佛陀答说:“生病比丘应住于空气流通,阳光充足的室中,弟子应常侍左右,洒扫..
古代比丘生活器具:尼师坛 坐具
古代比丘生活器具:尼师坛 坐具尼师坛(梵nisidana),比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。乃坐具之梵语音译,又作尼师但那、巴师但娜、(左宁右页)史娜曩。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧衣,略称具。《五分律》卷九中记载,尼师坛是护身、护衣、护僧之床耨,故制之。《十诵..
古代皇帝的性教育:看春画和拜欢喜佛
古代皇帝的性教育:看春画和拜欢喜佛(图)过去,男人在新婚大喜入洞房后,也有三样美事儿:一是看春意,就是古人常说的春宫图、春画;再者读淫书,这里的淫书是一种读书人家常备的性启蒙读物;第三是听淫声,即所谓新娘子做爱时发出的叫床声。春画是王室性教育的发明“春画”,大概是中国古人进行性教育的..
能愿比丘——杀生之报短命多病
能愿比丘杀生之报短命多病一时,佛在舍卫城。有一施主,财富圆满,犹如多闻天子。其有一子娶妻之後,一同愉快地生活着。但美中不足的是膝下无子,因此他们常常祈祷诸天尊,如帝释天、大梵天、土地神、森林神等。後来,因祈祷和其它因缘的和合,其妻子终於怀孕了。她非常高兴地告诉丈夫:「我身已有孕且右侧偏重,..
天人合一的“天”在古代是什么含义?
天人合一的“天”在古代是什么含义?这个问题的答案很简单。古人所谓“天人合一”的“天”,就是指“自然”。自然和人为是一对矛盾统一体。人为效法自然,顺应自然,人之所为合乎自然规律就叫“天人合一”,这也就是《道德经》所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“自然”是人道的终极遵循和最..
跟古人学养生 古代名人的养生妙招大公开
古代名人的养生妙招大公开孔子提出德润身,大德必得其寿,仁者寿,修以道,修道以仁等观点。仁,指的是人与人之间同情、友爱的情感。寿,则有两层含意:其一是指人的实际寿命;其二是死而不亡谓之寿。也就是说,有些人他们的实际寿命也许并不很长,但他们的业绩和英名却可以传之久远,其寿可以说超过常..
心智昏钝的比丘
心智昏钝的比丘过去,佛陀在舍卫国的只园精舍,教导比丘应当精勤修行,转化所有障蔽自心光明的烦恼;世间诸法尽皆无常,若能净心,即得智慧,彻见实相,便可远离苦恼,得大安乐。当时,有一比丘心智昏钝不明,不能体会佛陀苦心的教导,每日饱食后即关起房门,放纵习性,咨意睡眠;贪爱色身快意舒适,从..
净界法师:佛陀为什么要创造五净肉让比丘吃呢?
净界法师:佛陀为什么要创造五净肉让比丘吃呢? 预记末法【我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。】废权防难【阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根;汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,..
古代禅师教化弟子的方法
古代禅师教化弟子的方法◎ 觉 醒古代的禅师在教化弟子时,当弟子产生妄想,失去正念的时候,禅师常常以不着边际的禅语,或者反问,抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念,使他们在言语道断,心行处灭的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意祖师西来意是禅林中的常用语,又称西来祖师意、西来意、祖意,表示佛法..
破戒比丘依然是宝
慧律法师出家僧人是三宝之一,堪称是宝。既然是宝,他即使不完整,但他仍然是宝。譬如珠宝玉器,即使坏了,你能说它就不是宝了吗?黄金坏了碎了,难道就不是黄金了吗?又如瓦砾,即使再完整的瓦砾,它也称不上是黄金珠宝,只能是一块完整的瓦砾而已。破戒恶行的诸比丘,也依然是宝,绝对不是瓦砾!他的..
古代高僧的尊师重道
古代高僧的尊师重道◎ 慎言尊师重道是佛教的基本思想之一,佛陀在许多经典中都论及到尊师重道的问题。如佛陀在《观无量寿佛经》中谈到净业三福时说,为佛弟子当孝养父母,奉侍师长,慈心不杀,修十善业。在《善生经》中佛陀也谈到弟子敬奉师长应做到五事:善生,弟子敬奉师长复有五事。云何为五?一者给..
古代佛教艺术中国化
◎ 王科梅一、佛教绘画的引进和中国化的开端秦汉至隋唐之间,国家分裂动荡,社会政治格局亦十分复杂,思想意识形态出现了层叠交错的局面,中外文化的冲撞与融合使儒学统治地位开始动摇,造就了佛教的大发展。佛教艺术分陆路和海路传入中国并以其强大的宗教信仰力量在中国得到广泛的传播,也为中华文化..
古代禅师的圆寂方式
古代禅师的圆寂方式◎ 星云各位大概会觉得奇怪,死亡也能算是一件美好的事吗?其实仔细想想,如果对生命有了正确的认识,对佛法有了真实的了解,能勘破死亡的阴霾,穿越时空的限隔,对生死都能坦然面对,无所畏惧害怕的话,那么,死亡自然会成为一件美好的事。像汾阳善昭禅师含笑赴死的事迹,就是一种..
何为比丘的份内事
◎ 广 化《佛祖统记》云:毗沙门天王太子哪吒,复告师曰:时当像末,不修禅诵,但起伽蓝,恐非比丘之正业。(卷二八)哪吒太子是佛门大护法,他的父亲就是毗沙门天王,也是佛教的大护法,尤其在密宗封他是财神护法。有一天,哪吒太子就告诉道宣律师说,现在是像法和末法的时代,一般出家人不修禅,不诵..
清居比丘
◎ 真 慈清居比丘,不知道是什么地方人,在法华庵莲清老和尚处剃度,后来常住在大仪镇东头觅心庵(俗呼陀子庵)。因为没有香火,靠卖些药材、木梳等为生。1938年冬天,一日晚间在打坐念佛,见有二个童子前来对他说:你赶快回到师父的庵里去,准备往生。清居师没有理睬他们。第二天晚上,二童子又来催说..
评论