元音老人答：要归无所得，一切皆了不可得。但是，空空然而有觉知的光景不是还在吗？若将此扫光，岂不断灭了？

元音老人：元音老人文集菁华录 第四章 修道 10 保任证道要诀一、一念不生处，了了分明的灵知即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑，立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。二、观照就是回光返照，向心内看，不是向外看，观这一念不生..

元音老人：元音老人文集菁华录 第八章 关于禅密 3 大手印恒河大手印和禅宗一模一样，它也不讲用什么法修，而是讲无修无得无证，直指人心成佛。 但无修无得无证这是真如本性的自然智，我们要证到这种境地，才谈得上无修无得无证，而不是 空口说白话的。如果仅懂得一些义理，而没有做到心境一如，顺逆无..

但可以空寂为自体，勿认色身;以灵知为自心，勿认妄念。我们要晓得，这色身、这肉体、这躯壳不是我们自己。我们真正的本体，是即空而即寂，就是不动不摇、不来不去、不生不灭这样一个东西，而不是这个躯壳。这个躯壳是慢慢变化的，由少而老，由老而死。不要认这肉身，肉身就是色体，这色体不是自己。千..

元音老人：元音老人文集菁华录 第一章 心中心法 4 以禅为体，以密为用，净土为归心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归，融三宗为一体的大法。不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真，它是直下见性不须绕弯的，而且它和禅宗一样，都是从第八识下手修行的，所以它实..

妄执有我，舍本逐末，徒劳无所得过去有一个愚痴的人，当他走到一个大池的旁边，看见池中水底有一条金链条的时候，他就跳下水去，捏着泥土寻觅。他找来找去，找得身体十分疲倦，还是找不到，就爬上岸来，坐着休息。过了一会儿，池水澄清了，他又看见那条金链条在水底现出。于是，他又跳下水去，再次的寻..

嘎玛仁波切：被锯掉的脚还在痛有个我认识的人，他的右腿痛得不得了，医生诊断说，有癌变的迹象，如果不截肢，可能会扩散到全身。医生也没有跟他本人商量，就直接和他家人商量，在家人同意后紧急做手术，就把他受感染的右腿整个拿掉了。手术结束，因为打麻醉，他还不知道病腿已经不在了。第二天早上他又..

问：后学看了师尊元音老人的书后，对“佛性”一词有了点理解，产生一些联想，不知对否祈请师父指正。1、佛性表述为根尘双亡时的了了灵知、见闻觉知的性能，也表述为大能量。是否有情众生的佛性指以上表述的合一，无情众生的佛性仅指大能量，又被称作法性？ 2、《中阴救度法》中讲：“在死位中有阶段死..

呷绒多吉上师：直到现在，我们为什么还在轮回里面没有解脱呢？上师开示连载(384)上师教言集：直到现在，我们为什么还在轮回里面没有解脱呢?就是没有放下这个轮回，没有放下这个“我”。特别执着这个“我”。执着了“我”以后，“我的”也就开始执着，我的房子，我的汽车，我的儿子，我的老公，我的……..

褚时健先生去世了。这位年过90、依然不舍得停下来的传奇老人，终于不得不停止了奋斗。煌煌90年，成长于旧中国的贫穷落后，搏斗在新中国的淘沙大浪，冲击于新世纪的风云际会，老爷子堪称是一部中国近代发展史。王石、王健林、柳传志、刘强东你能想到的商业大佬们，通通是褚先生的小粉丝。斯人已逝，传奇..

净土法门法师：学佛人，要知道，趁现在寿命还在的时候，努力修善「但已有者，又惧其无，亦復同忧。」这底下两句话说得好，「欲海难填，患得患失，故云有无同忧。」我们要学佛，特别是真的要想往生极乐世界，往生极乐世界实际上就是移民，我们移民到极乐世界，我们亲近阿弥陀佛，那你要想到，这个世间的..

十七、《元音老人文集》序元音老人(李钟鼎老居士)1905年生于安徽合肥市，幼读孔孟遗教，常思考人生之所以然，苦不可得。稍长，随父居上海，求学于上海沪江大学。1925年父病故后考入邮电局供职，在深入社会、接触人世之后，深感世人种种纷扰与斗争，多数由于金钱、名闻与爱情，以致尔虞我诈、勾心斗角，..

（一）如何念六字大明咒？咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）六字大明咒功德六字大明咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）六字大明咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持..

问:只怕心不死,不怕不活。先将心死透了,还会活得起来吗?元音老人答:心死透,是死去你的执著,不是死去你的妙用。用功过程中应注意适度锻炼。你心在事物上真正死透,不粘著了,当下神用就一起现前了。

问:什么叫观自在?元音老人答:观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己,了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。

甲、修证法要观世音菩萨于楞严经耳根圆通章中对我们说:初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜...。我们修法用观世音菩萨耳根圆照,返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因..

在修行途中除了神通以求外，还有许多常见的误解，今择其要略述于后：一、重奇特玄妙不重正知见时人学佛往往只循颠倒见，不重正知见，所以成就者少。大慧杲禅师云：学人如问：如何是佛？答他：即心即佛。却以为寻常，不予重视。及至问：如何是佛？云：灯笼缘壁上天台。便道是奇特。岂不是循颠倒？于此可..

坐在这里,一切都放松。是吧。一切都放松了,休息。不是用力,哈哈哈。不用力气,是吧,它是休息。所以也不出声念,出声还用力。也不出声,它是金刚持。在心里念,嘴唇微动,而且动到后面,嘴唇也就不动。因为他要入定啦,他就不动了。再入定它咒也就没有啦,也脱掉了。咒也就没有了,脱掉了,定进去了,定进去是大休..

影子这东西拿不到的，影子这东西拿得到吗？你去拿，一场空啊，是吧，影子这东西怎么拿得到。所以我们现在人，拚命地想钱，脑筋里转，要发财，要致富，结果是两只脚一伸，两手一摊，一分钱你也没能带得走。你再爱好的什么珍珠、宝贝啊，古董、玉器啊，也拿不走，是吧，白辛苦一场，是不是白辛苦一场。这..

讲到果报这个问题，都说心业易消易转，身业难消难转。我们过去做了坏事，身子上的痛苦还是要有的。佛也显现过头痛相，因为过去世曾拿棒子打过鱼的头，现在就要受这个报。但这是佛有意要显头痛相，用以说明因果不虚，警策大家不要做坏事，做了坏事，就要受果报的。果报对于真正到家的人来说是空花水月，..

所谓见性者，明白也。明白妄心不可得，明白妄心是真心的妙用。见性是见无所见，没有一点东西的。譬如现在你们大家把念头一断，什么也不想，一切的现象都在你们的视线之内，但是你们没有着哪样东西哪个人，虽然有许多人很多东西，但见无所见，不知道谁是张三，谁是李四，这是什么，那是什么，这无念的灵..