元音老人答：成佛资粮是什么？

一只乌龟的成佛誓愿摘自 卢志丹居士《佛说舍得》释迦牟尼佛舍卫城传法时，有阿若憍陈如等五比丘得到了罗汉果，天界的八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞欢：善哉！善哉！世尊以殊胜妙法，满足了五比丘及八万天子之愿，令彼等皆得究竟之圣果！释迦牟尼佛闻此，告诉众比丘说：各位！不仅今生我如是满足..

打骂你的人，都要成佛节选自 卢志丹居士《快乐佛》据《妙法莲华经》记载：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间非常久远。在威音王如来的像法时期，傲慢的比丘势力很大。这时，有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们..

成佛，从那一刹那就要开始积累 明白了轮回的毫无意义，才会发现在轮回背后还有一个真正有意义的事，这就是佛法。只有通过佛法，我们才能了解轮回的真相；只有了解到轮回的真相，我们才会停止盲目的追求，才会停止同流合污。 学佛要循序渐进，了解轮回的真相也是如此。如果一上来就对大家喊：轮回毫无..

成佛之道126节；修行中，在家弟子和出家弟子没有什么不同佛陀讲法以中道因不同根机而说，引导在家弟子和出家弟子，两种弟子只是在生活方式上有所不同。在理解佛经内容和修正方面没有什么差别，因为行者了悟了法的真谛，愿意在家皈依三宝，成为佛陀的在家弟子，方便在家度化众生。有的行者听闻佛法，领..

达真堪布：无论在家出家，成佛不问出处乐行王是俗家弟子，是在家修行人。龙树菩萨对乐行王说，若是能精进学修正法，在家人也能解脱，也能成就。佛在世时主要讲的是小乘佛法，因为最初佛陀身边的有缘众生很多都是小乘根基。跟他学修的众生大部分都是出家众，所以佛在宣讲佛法的时候，讲了很多出家的功德..

丹真绒布仁波切讲故事：扎西老人临终前的悔恨上师讲故事：扎西老人临终前的悔恨以前我们寺庙有个老人家名叫扎西，我小的时候他对我特别好。我从辽西寺回来后对他说：“扎西，你好好的修行。你是学佛，但是你还没有真正的修行，现在你年龄已不小了，还不修行的话以后就来不及了。你现在五十多岁，身体还..

药师经的作用有很多，好处也是非常多的，我们经常诵读、抄写药师经对我们自己也会有很大的益处，这时有人就会问到，我们诵读、抄写药师经怎么回向给老人呢，下面由我来为大家解答这个问题。让我们一起来看一下，药师经怎么回向给老人。一、上面说过，我们不管是诵读药师经也好，抄写药师经也好，都对我..

《无量寿经》正宗分发起宏深誓愿经 文“尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得。于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。”..

什么是佛和菩萨？四大菩萨为什么没成佛？什么是佛？佛，是“佛陀”的简称，也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的，在梵文中，其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满，是佛教修行的最高果位。佛教认为，凡夫俗子，上述三项都缺，毫无觉悟可言；声闻（..

心戒法师：看法身，你就快成佛了净土法门的根本，就是都摄六根，净念相继，深信因果，深发菩提心，念佛忆佛。既然是心法，那我们就应该在‘心地’上下功夫，怎么用功，就是在生活中把握好我们的‘心’，要想让我们这颗心，真正的获得清净，我们就得抓住根本修!我们学佛一定要把佛理越学越明白，实际佛..

相信很多人学习佛法都是为了成佛的，都是为了能够超脱自己，我们能够摒弃我们的烦恼。但是成佛并不是很简单的，但是我们要相信自己，我们认真的念诵修行才能够获得很多的好处。发菩提心做什么呀?准备作佛了。准备好了没有?还没准备好，准备一下。发菩提心，就是准备作佛了。坐好一点，准备作佛了。有同..

元音老人：元音老人文集菁华录 第四章 修道 10 保任证道要诀一、一念不生处，了了分明的灵知即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑，立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。二、观照就是回光返照，向心内看，不是向外看，观这一念不生..

佛教故事：龙女顿悟成佛话说在《妙法莲华经》“提婆达多”品中，有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主，聪明伶俐，善根深厚，年龄才八岁的时候，就有很多不平凡的事迹。“龙女”，大家都这样尊敬地称呼她。小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果、好..

元音老人：元音老人文集菁华录 第八章 关于禅密 3 大手印恒河大手印和禅宗一模一样，它也不讲用什么法修，而是讲无修无得无证，直指人心成佛。 但无修无得无证这是真如本性的自然智，我们要证到这种境地，才谈得上无修无得无证，而不是 空口说白话的。如果仅懂得一些义理，而没有做到心境一如，顺逆无..

佛陀前世是兔子？烧身供养修行者助人成佛佛陀在世的时代，有一位比丘，平时只喜欢与俗家的眷属们来往，不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活。于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离村落，一个人到阿兰若处修行。由于断绝了所有的染缘，在经过一段时间的精进用功之后，这位比丘很快便证得阿罗汉果，具足六种..

但可以空寂为自体，勿认色身;以灵知为自心，勿认妄念。我们要晓得，这色身、这肉体、这躯壳不是我们自己。我们真正的本体，是即空而即寂，就是不动不摇、不来不去、不生不灭这样一个东西，而不是这个躯壳。这个躯壳是慢慢变化的，由少而老，由老而死。不要认这肉身，肉身就是色体，这色体不是自己。千..

希阿荣博堪布：在家人容易犯的毛病—财色名利要，成佛也要修共同外前行，简而言之，就是修出离心。出离心并非人人生而有之，上来就纯粹是为了解脱而学佛，大多数人的起点没有这么高。出离心要一步步培养起来。大家刚开始进到佛门里来，多是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙解决问题的，要不就是求福报，求..

菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。十行心，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行..

《大藏经》中记载了韦陀菩萨的生平简历。韦陀菩萨生日为农历六月初三，常在娑婆世界，拥有三洲大法轮。其前世18世为将军，54世为宰相。做过许多好事，比如造亭挖井、修桥铺路，竖佛像，赠僧衣等等。他手持一条重达八万四千斤的金刚降魔杵，头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄锁子甲，拥有金刚不坏之..

元音老人：元音老人文集菁华录 第一章 心中心法 4 以禅为体，以密为用，净土为归心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归，融三宗为一体的大法。不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真，它是直下见性不须绕弯的，而且它和禅宗一样，都是从第八识下手修行的，所以它实..