
“一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪嗔痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一 二人可得也。

密宗提供即身成佛,乃以了生死为成佛。则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。
密宗法门,不可思议,而今之传者,多失其宗。以持咒三密之功,消除烦惑,则为正义。而传之者,以神通吸动人;学之者,无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,何可得乎?”

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
即身成佛的条件有哪些
一是“即生”成佛《大日经》曰:“于无量劫勤求,修诸苦行,所不能得,而真言门行道诸菩萨,即于此生而获得之。”(《悉地出现品第六,卷三》)也就是说,是在这一生获得成就,而不是依赖下一世。藏密的无上瑜伽部所说的三类成佛,其上者就是如唐密的“现世成佛”。(见《密宗道次第广论》卷二十二)二是“..
即身成佛的方法有哪些
第一、如来密意传。如来密意传是佛与佛之间,在这里指法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛之间的传讲方法。我们的第一代传承上师普贤王如来是本初佛,他只有觉,从未迷过,所以叫本初佛。大圆满法主要是普贤王如来的法,普贤教指的就是大圆满。所谓的“佛”、“觉”,实际上就是法界,就是我们的自性光明,..
即身成佛指的是什么佛
密宗提供即身成佛,乃以了生死为成佛。一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪嗔痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后,愈宜专修净业也。密宗..
即身成佛的特点
密宗“现身成佛”或云“即生成佛”,此与禅宗“见性成佛”之话相同,皆称其工夫湛深之谓,不可认做真能现身成佛。须知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也,此外即古佛示现,亦无现身成佛之事。无知之人,每每错认,其失大矣。(复周志诚居士书一)现身成佛与宗门明心见性,见性成佛之语大同,仍须断惑,方能证..
即身成佛的法门有哪些
若诸位菩萨先用打坐的办法取得静定心,然后用静定慧心观照对治现实中的幻境,并在行住坐卧中起菩萨种种清净行,此菩萨的修行,名叫先修奢摩他,后修三摩钵提。若诸菩萨以修静慧的缘故,证到自性中的静性,然后在现实生活中断除烦恼,永出生死,此菩萨的修行名为,先修奢摩他,后修禅那。若诸位菩萨用宴..
修密宗法门能不能即身成佛
密宗虽有现身成佛之义,而现身成者,究有几人?莫道学密之人,不能现身成佛,即传密宗之活佛,也不是现身成佛之人。近人多好立异,不肯做老实工夫,故有学禅宗、相宗、密宗者。此三法门,均不可思议,然均属自力。密宗虽有现身成佛之义,而现身成者,究有几人?莫道学密之人,不能现身成佛,即传密宗之活..
毗婆尸佛是否比阿弥陀佛成佛早
毗婆尸佛是91劫以前成佛的,阿弥陀佛是10劫以前成佛的。《长阿含经》卷一的大本经里面提到百,“佛告诸比丘度。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来.至真。出现于世。”《观佛三昧海经》卷十念七佛品里面提到,“过去久远有佛世尊名毗婆尸佛,身高显长六十由旬,其佛圆光百二十由旬,身紫知金色八万四..
菩提迦耶为何是佛陀成佛地
悉达多太子从迦毗罗卫国出发寻找人生的真谛,他先后在阿罗逻和优陀罗罗摩子两位当时的宗教导师处短暂学习,很快他就超过了老师,觉得并非究竟的解脱之道。后来他经过王舍城,来到尼连禅河畔的优娄频螺聚落附近的树林中行苦行。经过六年极端严酷的修炼,他舍弃了这种经由苦行而求成道的传统方式,在尼连..
菩提迦耶是佛陀成佛之地吗
菩提伽耶为佛陀成正觉之地。位于印度比哈尔(Bihar)南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅(Bodhgaya^),面临恒河支流尼连禅河(梵Nairan~jana^ ,今法尔古河),其地原为古印度摩揭陀国伽耶城南方之优楼频螺(梵Uruvela^ )聚落。据经典记载,佛陀经历六年苦行之后,行至此地,于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐,..
普贤王如来如何成佛的
普贤王如来能成佛,他是怎么修行成就的?往生到极乐世界成就的。十大愿王什么时候圆满了?他往生到极乐世界的时候,亲近阿弥陀佛,十大愿王才圆满。这个信息很重要!普贤王如来早就成佛了,成了佛之后到娑婆世界、到极乐世界,以等觉菩萨的身份来协助弥陀、释迦来教化众生。早就成佛了,所以普贤有“果前..
人道是成佛枢纽
我们在学习六道轮回的时候,就知道了人道是个关键。因为人道苦乐参半,有苦有乐,所以不时在抉择---我是修善,还是修什么?所以要抉择。人道是最接近成佛的因缘,可以因行善而生天,或者因造恶而堕三恶道,也能勤修梵行,证悟解脱,广度众生。所以人道是一个关键,是最接近佛的地方。因为我们在这个地方可以用功..
受戒就有成佛的机会,不受戒可不可以成佛呢?(宣化上人)
持戒波罗蜜◎ 宣化上人“尸罗波罗蜜”:就是持戒波罗蜜,修持戒律;“尸罗”是梵语,翻译为戒律。戒律在佛教里边,是很重要的!所以出家做比丘,必须要受戒;不受戒,就不能成比丘。所谓“众生受佛戒,即入诸佛位;位同大觉已,真是诸佛子。”无论哪一类的众生,你受佛戒,就有成佛的机会。那么不受戒可不..
卢志丹:一只乌龟的成佛誓愿
一只乌龟的成佛誓愿摘自 卢志丹居士《佛说舍得》释迦牟尼佛舍卫城传法时,有阿若憍陈如等五比丘得到了罗汉果,天界的八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞欢:善哉!善哉!世尊以殊胜妙法,满足了五比丘及八万天子之愿,令彼等皆得究竟之圣果!释迦牟尼佛闻此,告诉众比丘说:各位!不仅今生我如是满足..
卢志丹:打骂你的人,都要成佛
打骂你的人,都要成佛节选自 卢志丹居士《快乐佛》据《妙法莲华经》记载:在无量阿僧祇劫以前,有一位佛叫威音王如来,其寿命和正法住世时间非常久远。在威音王如来的像法时期,傲慢的比丘势力很大。这时,有一位菩萨比丘,谦虚恭敬,每逢见到出家、在家修行人,不管其行为如何,都恭敬礼拜,并向他们..
成佛,从那一刹那就要开始积累
成佛,从那一刹那就要开始积累 明白了轮回的毫无意义,才会发现在轮回背后还有一个真正有意义的事,这就是佛法。只有通过佛法,我们才能了解轮回的真相;只有了解到轮回的真相,我们才会停止盲目的追求,才会停止同流合污。 学佛要循序渐进,了解轮回的真相也是如此。如果一上来就对大家喊:轮回毫无..
成佛之道126节;修行中,在家弟子和出家弟子没有什么不同
成佛之道126节;修行中,在家弟子和出家弟子没有什么不同佛陀讲法以中道因不同根机而说,引导在家弟子和出家弟子,两种弟子只是在生活方式上有所不同。在理解佛经内容和修正方面没有什么差别,因为行者了悟了法的真谛,愿意在家皈依三宝,成为佛陀的在家弟子,方便在家度化众生。有的行者听闻佛法,领..
达真堪布:无论在家出家,成佛不问出处
达真堪布:无论在家出家,成佛不问出处乐行王是俗家弟子,是在家修行人。龙树菩萨对乐行王说,若是能精进学修正法,在家人也能解脱,也能成就。佛在世时主要讲的是小乘佛法,因为最初佛陀身边的有缘众生很多都是小乘根基。跟他学修的众生大部分都是出家众,所以佛在宣讲佛法的时候,讲了很多出家的功德..
关于附体现象和该怎么处理?
请师父能不能开示一下关于附体现象和该怎么处理?好像以前也有人问过,就现在附体的现象好像越来越多,也可能是信息比较灵通。附体怎么说呢?一般来说,是鬼神、妖怪附在人的身上。有些树神是直接附在树上,就像房子一样,它在这房子上寄居。那我们这个身体,我们自己也是附体,附在这个身体上,我们依..
念佛病人在很危急的情况下,家属该怎么办
问:如果病人在很危急的情况下,家属控制不住情绪想哭,甚至想帮病人按摩舒缓,令他缓过气来,这时该怎么办?如何劝导?大安法师答:这要注意,病人在很危急的时候,就是临命终时了。这时候最重要的事情是要帮他助念,你不要去哭,更不要去动他,你去按摩他干嘛呢?缓得过来,缓不过来,你一切置之度外..
人间天:结婚想摆素宴,但得不到支持,该怎么办?
人间天:结婚想摆素宴,但得不到支持,该怎么办?同修:老师好!我要结婚了,想摆素宴,但是得不到支持,我该怎么办?老师:哦,得不到支持,那你想怎么办?如果办不了,你可以试着请做素菜的厨师,为你的喜宴准备几道素菜,起码可以减少造作的杀业。同修:我说了,不要用活物,荤素搭配,素菜多点,但现在是..
评论