问:凡成就或证果的祖师,当有语录,著作,代替证明他的成就。有的不认识文字,又无代笔,何以知道他成就?(智雄)
李炳南答:证果与否,不在有无著作,不过有著作者,人易知之,而无有著作不识文字者,但看其临终现相,及一切瑞兆,其是否成就,亦不难知。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
卢志丹:一切皆在定力中成就
一切皆在定力中成就有一次,释迦牟尼佛为了考验弟子们,对弟子说:我现在要到天上去说法,你们有缘也跟着来吧!说完,立刻走了。佛去到天上,以他心通向三十三天忉利天的天主表示,他要考弟子,请天主配合;天主意会了,立即变成另一尊释迦牟尼佛,和真正的那尊,齐肩并坐。当佛的弟子们做完佛陀交待的..
商那和修尊者白话解:西天祖师--三祖商那和修尊者
尊者,摩突罗国人,姓毗舍多:三祖商那和修是摩突罗国家的人,他的姓是毗舍多。在胎六年:他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形,大约也是堵蛇的洞,或者老鼠的洞,或者其它什么畜生的洞,憋六天或者六个月,所以他也在胎内住了六年。应瑞而生:他出生的时候,有很多祥瑞的事情发生。后出家,学仙道,居雪..
西天祖师-三祖商那和修尊者
三祖师商那和修尊者,摩突罗国人,他也叫舍那婆斯。姓毗舍多。父亲林胜,母亲憍奢耶,商那和修尊者在母亲肚里怀了六年才生下来,梵语称“商诺迦”,意思是说从胎里就穿着衣服出来,这也是西域九枝秀草的名称。若有圣人降生,便有这种草从洁净的地方长出来,和修诞生的时候,这种瑞草也就应验。从前释迦..
商那和修尊者主要成就
三祖商那和修尊者,摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍三祖商那和修尊者多,父林胜,母憍奢耶,在胎六年而生。梵语商诺迦,此云自然服,即西域九枝秀草名也。若圣人降生,则此草生于净洁之地。和修生时,瑞草斯应。景德传灯录卷第一之天竺一十五祖第三祖商那和修者(正宗记云。梵语商诺迦此云自然服。..
西天祖师第十七祖:僧伽难提尊者
父母固止之,遂终日不食。乃许其在家出家,号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载,末尝退倦。每自念言:“身居王宫,胡为出家?”一夕,天光下属,见一路坦平,不觉徐行。约十里许,至大岩前,有石窟焉,乃燕寂于中。父既失子,即摈禅利多出国,访寻其子,不知所在。经十年,祖得法受记已,行化..
西天祖师十七祖僧伽难提尊者
十七祖僧伽难提尊者室罗筏城庄严王的儿子,生下来就能说话,经常赞叹佛事,七岁的时候就厌离世间的快乐,用偈告诉他的父母说:“稽首大慈父,和南骨血母。我今欲出家,幸愿哀愍故。”,父母想阻止他出家,尊者就绝食,于是尊者的父母就允许他在家出家,法号僧伽难提,又让沙门禅利多做尊者的老师,十九..
成就的关键就在于此地
成就的关键就在于此地修行的目的,就在于必定要在这一生中取得成就,了脱生死。否则,来生堕入六道随业流转,受尽万般折磨,等到再有资格谈成就时,已是万劫之后,细思恐极。更为现实的是,人一生的时间和精力是有限的,而世事又多艰,要想成就,谈何容易?其实说易不易,说难不难,要想一生成就,就必..
怡僧法师:《六祖坛经》行由品直讲5 佛教的祖师与思想
怡僧法师:《六祖坛经》行由品直讲5 佛教的祖师与思想《佛教的祖师与思想》前几天我碰到个师兄说现在要禅净双修,我问什么叫禅净双修呢?他说禅是禅宗、净就是净土宗,这样双修才稳当呢!我说:什么是禅?什么是净?哪个是佛说的宗旨?释迦牟尼佛没有立那么多宗!只是一个教一个是宗。教是三藏十二部,..
达摩祖师:六波罗密不在身外
达摩祖师:六波罗密不在身外问曰:如经所说,六波罗蜜者,亦名六度;所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。今言六根清净,名波罗蜜者,若为通会。又六度者,其义如何?答:欲修六度,当净六根,先降六贼。能舍眼贼,离诸色境,名为布施;能禁耳贼,于彼声尘,不令纵逸,名为持戒;能伏鼻贼,等诸香臭,自在调..
提多迦尊者白话解:西天历代祖师--五祖提多迦尊者
第五祖是提多迦尊者,他是摩伽陀国的人。出生的时候,他的父亲梦见一个金色的太阳照耀着天地。等他长大了,就遇着第四祖优婆毱多尊者,他向四祖要求出家。四祖对他说:“你是身想要出家呢?还是心想要出家?”他说:“我就是来求出家,也不是身出家,也不是心出家,不是为着身心出家。”四祖就问他说:“..
彻悟大师语录:四种修道方便门
彻悟大师语录:四种修道方便门(38)生佛不二,平等共有者,唯此现前离念灵知耳。诸佛以随悟净因缘,悟之又悟,净之又净,悟净之极,故其灵知横遍竖穷,广大无外也。众生以随迷染因缘,迷之又迷,染之又染,故其灵知局然促然,介尔微劣也。然即此介尔灵知,与诸佛广大灵知,觌体不二,毫发无差。使其得..
彻悟禅师:语录38
彻悟禅师:语录38彻悟禅师语录38:但于念时,当万缘放下,一念单提,如救头然,如丧考妣。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录38.但于念时。当万缘放下。一念单提。如救头然。如丧考妣。楞伽经云。诸圣所知。转相传授。妄想无性。二祖云。觅心了不可得。起信论云若有能观..
彻悟禅师语录27.此八种事。各宜痛讲。修净业者。不可不知矣
彻悟禅师语录27.此八种事。各宜痛讲。修净业者。不可不知矣彻悟禅师语录27.此八种事。各宜痛讲。修净业者。不可不知矣。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录27.此八种事。各宜痛讲。修净业者。不可不知矣。一真为生死发菩提心。是学道通途。二以深信愿持佛名号。为净土正..
彻悟大师语录:杀生之过患
彻悟大师语录:杀生之过患(23)杀生一事,过患至为深重。一切众生皆有佛性,生可杀乎?造重业,纵杀心,结深怨,感苦果,皆由一杀所致。是以杀心渐猛,杀业渐深,渐以杀人,以及杀其六亲,甚而积为刀兵大劫。可悲也矣。盖皆由不知戒杀之所致。苟知戒杀,牲且不忍杀,况杀人乎?况杀六亲乎?牲不忍杀,..
五戒十善的来源著作
《十善业道经》实叉难陀(唐)龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是..
小事做不来,大事难成就
俗语说:小事做不来,大事难成就。此是从小事上可反映出一个人的思维以及办事的态度。因小事是成就大事的基础,无论是世间法或佛法都要从基础做起,既能培福又能磨练意志,日积月累的功夫便能圆成,现举例子以说明。日本有间公司聘请经理,当应征者来求职时,并没有职员接待,许多求职者都等得不耐烦,..
文偃禅师的语录有哪些
云门文偃禅师,浙西嘉兴张氏子。依空五寺志澄律师出家,禀具,穷律部,初参睦州踪禅师,州才见师来,便闭却门。师乃扣门,州云:“谁?”师云:“某甲。”州云:“作什么?”师云:“已事未明,乞师指示。”州开门一见便闭却。师如是连三日去扣门,至第三日,州始开门,师乃拶入,州便擒住云:“道!道!”师拟议,州托开云:..
香板下的祖师:来果老和尚
头陀苦行到六月二十五日,我私自过海,准备行头陀苦行。那位苦行僧听说我要去行头陀苦行,不忍心我独自上路,随同我一起过海。但是,我不愿有人相伴,就向他要了一方便铲、棕蒲团、木瓢、筷子,瞒着他躲进了深山。我躲进深山后,在山上打了九天的饿七,加上上下四天,共十三天未进饮食。由此一饿,家情..
净土法门法师:只问耕耘,莫问收获,自然成就
净土法门法师:只问耕耘,莫问收获,自然成就佛在未成佛之前,跟我们一样是凡夫,发愿修行,精进不懈,成就果地上无量的功德。这桩事情彻底证明世尊在佛经上所说的,「一切法从心想生」、「制心一处,无事不办」;中国古德常说的,「一门深入,长时薰修」,才会有成就。我们一般人没有耐心,修几天,或..
山西大同“华严寺”——历史成就之下的建筑群
山西大同“华严寺”——历史成就之下的建筑群山西大同“华严寺”——历史成就之下的建筑群塞上古都,山西大同。大同素来就是以绝美的塞上风光而著称的,煤炭资源丰富以煤都而命名,绝美风光呈现以塞上特色呈现,历史的特色造就以古都而成,这便是我了解到的大同,在深入走进大同的时候,是可以发现大同..
评论