李炳南答：凡成就或证果的祖师，当有语录，著作，代替证明他的成就。有的不认识文字，又无代笔，何以知道他成

第五祖是提多迦尊者，他是摩伽陀国的人。出生的时候，他的父亲梦见一个金色的太阳照耀着天地。等他长大了，就遇着第四祖优婆毱多尊者，他向四祖要求出家。四祖对他说：“你是身想要出家呢?还是心想要出家?”他说：“我就是来求出家，也不是身出家，也不是心出家，不是为着身心出家。”四祖就问他说：“..

彻悟大师语录：四种修道方便门（38）生佛不二，平等共有者，唯此现前离念灵知耳。诸佛以随悟净因缘，悟之又悟，净之又净，悟净之极，故其灵知横遍竖穷，广大无外也。众生以随迷染因缘，迷之又迷，染之又染，故其灵知局然促然，介尔微劣也。然即此介尔灵知，与诸佛广大灵知，觌体不二，毫发无差。使其得..

彻悟禅师：语录38彻悟禅师语录38：但于念时，当万缘放下，一念单提，如救头然，如丧考妣。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录38.但于念时。当万缘放下。一念单提。如救头然。如丧考妣。楞伽经云。诸圣所知。转相传授。妄想无性。二祖云。觅心了不可得。起信论云若有能观..

彻悟禅师语录27.此八种事。各宜痛讲。修净业者。不可不知矣彻悟禅师语录27.此八种事。各宜痛讲。修净业者。不可不知矣。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录27.此八种事。各宜痛讲。修净业者。不可不知矣。一真为生死发菩提心。是学道通途。二以深信愿持佛名号。为净土正..

彻悟大师语录：杀生之过患（23）杀生一事，过患至为深重。一切众生皆有佛性，生可杀乎？造重业，纵杀心，结深怨，感苦果，皆由一杀所致。是以杀心渐猛，杀业渐深，渐以杀人，以及杀其六亲，甚而积为刀兵大劫。可悲也矣。盖皆由不知戒杀之所致。苟知戒杀，牲且不忍杀，况杀人乎？况杀六亲乎？牲不忍杀，..

《十善业道经》实叉难陀(唐)龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是..

俗语说：小事做不来，大事难成就。此是从小事上可反映出一个人的思维以及办事的态度。因小事是成就大事的基础，无论是世间法或佛法都要从基础做起，既能培福又能磨练意志，日积月累的功夫便能圆成，现举例子以说明。日本有间公司聘请经理，当应征者来求职时，并没有职员接待，许多求职者都等得不耐烦，..

云门文偃禅师,浙西嘉兴张氏子。依空五寺志澄律师出家,禀具,穷律部,初参睦州踪禅师,州才见师来,便闭却门。师乃扣门,州云:“谁?”师云:“某甲。”州云:“作什么?”师云:“已事未明,乞师指示。”州开门一见便闭却。师如是连三日去扣门,至第三日,州始开门,师乃拶入,州便擒住云:“道!道!”师拟议,州托开云:..

头陀苦行到六月二十五日，我私自过海，准备行头陀苦行。那位苦行僧听说我要去行头陀苦行，不忍心我独自上路，随同我一起过海。但是，我不愿有人相伴，就向他要了一方便铲、棕蒲团、木瓢、筷子，瞒着他躲进了深山。我躲进深山后，在山上打了九天的饿七，加上上下四天，共十三天未进饮食。由此一饿，家情..

净土法门法师：只问耕耘，莫问收获，自然成就佛在未成佛之前，跟我们一样是凡夫，发愿修行，精进不懈，成就果地上无量的功德。这桩事情彻底证明世尊在佛经上所说的，「一切法从心想生」、「制心一处，无事不办」;中国古德常说的，「一门深入，长时薰修」，才会有成就。我们一般人没有耐心，修几天，或..

山西大同“华严寺”——历史成就之下的建筑群山西大同“华严寺”——历史成就之下的建筑群塞上古都，山西大同。大同素来就是以绝美的塞上风光而著称的，煤炭资源丰富以煤都而命名，绝美风光呈现以塞上特色呈现，历史的特色造就以古都而成，这便是我了解到的大同，在深入走进大同的时候，是可以发现大同..

二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。据史书记载，唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：“仁者习定，何当来此?既至于此，胡云习定?”彼曰：“我虽来此，心亦不乱。..

在精进方面，胁尊者就是最好的典范。尊者住于母胎60年，生下时已是须发皆白，80岁他舍俗出家，有年轻僧人取笑他：“出家有两种事业，一要修习禅定，二要讽诵经论，但你如此老迈，什么都做不了，这不是到佛门里滥竽充数、饱食终日吗?”听到这些，尊者立誓说：“我若不通三藏教理，不断三界欲惑，得六神..

宣化上人：达摩祖师的「无字真经」达摩祖师来中国的故事达摩说：“无字真经，就是一张白纸。你所讲的经，黑的是字，白的是纸，你讲它做什么?”梁武帝普通元年(西元五二○年)九月，菩提达摩(中国禅宗初祖)从印度乘船来到中国，抵达广州豋岸，来到金陵(南京)，和梁武帝问答，因不契机，离开金陵，北往洛..

我们都知道月光菩萨是非常殊胜的，我们平时若是能够认真念诵修行的话肯定是非常好的。而且月光菩萨的功德也是非常巨大的，我们平时可以选择供奉月光菩萨，这样我们家人也是可以获得月光菩萨的庇佑的。月光菩萨，也被称作月神、月净菩萨、月光遍照菩萨，是民间流传最广的神仙之一;月光菩萨是东方净琉璃..

达真堪布：念诵这个偈颂就一定能顺利，一定能如愿，一定能成就做早晚课时，我们为什么首先要念“八吉祥颂”呢?因为它有不可思议的意义。做任何事情、任何善事、任何功德之前，念诵一遍“八吉祥颂”，可以让事情顺利、如愿成就。这是佛说的话。不管任何时候，做任何事之前，包括吃饭、睡觉之前，都可以..

第四十三章 成就四妙加行 修入菩萨十地内容提要:四加行地:暖地、顶地、忍地、世第一地。菩萨十地:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。如来法流逆流而上,修习位的菩萨顺流而下,与如来法流水相接,自心觉智与如来正觉交接,名为等觉菩萨。一 四种妙圆加行原..

楞严经白话解 第十五卷 第四十三章 成就四妙加行 修入菩萨十地内容提要：四加行地：暖地、顶地、忍地、世第一地。菩萨十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。如来法流逆流而上，修习位的菩萨顺流而下，与如来法流水相接，自心觉智与如来正觉交接，名..

华藏祖师：修行道上的障碍与对治自古以来学佛之人无量无边，成就的人却凤毛鳞角，不要说成佛，即成声闻缘觉亦不多，这是什么原因？主要是因学佛者总喜欢以人类的心、意、识，去寻求那个根本不能以心、意、识来测量来寻求的不思议境界。所以诸菩萨千思万虑不能测佛智，只因妄想思虑故；释迦牟尼成佛时就..

宣化上人：世界成就品第四世界成就品第四◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义等这个邱长春呢，你说他怎么样啊?见到他师父一次，师父说他要有多三年练磨的功夫，于是乎他也出去各处这么游走。游走到一个这个河;这..