
我们都知道听闻佛法是有很多的好处的,而且我们若是修行佛法的话也是有极大的功德的。我们其实每天都可以去念诵一遍佛经,这个对我们的心灵是有精华作用的,让我们以后生活能够更加的幸福。
娑婆世界一切都在无情的变化着,轮回的路更是可怕,谁也不敢保证自己下一世不沦落到恶道去。
黑白业力决定你的去向,谁也保佑不了你的平安,佛也不能改变你的因果,因为因果是最公平的法码。真正的修行,也必须从自己的内心来认识观照,最终修行是不能依靠别人的,是需要自己脚踏实地去实修实行。

禅宗有一个故事,有一位求道者投靠在禅师的座下,求禅师传给一个最高的法门,让他早日开悟。禅师对他说:“不着急,你稍等一下,我去去厕所。”回来以后就告诉他说:“像解手这样的事情都需要自己去做,修行别人能帮得了忙吗?”
古德说:“师父领进门,修行靠个人。”所以,外缘只是一种启发,最主要的还是在于我们自身明悟后的努力行持。但是,凡夫又离不开外缘的帮助,所以我们需要亲近善知识,来听闻佛法开发自性。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
如何供养佛法僧三宝?
1,供养佛,我们现在不能见佛,只能供养佛像,在佛像前烧香礼拜,供养水果食物,花卉等表示自己对佛菩萨的尊敬。我们供养佛要有一颗虔诚的心,用自己最好的物品去供养,只有佛菩萨才有资格,享用这么好的东西。供养时心里观想,佛是慈悲的,佛是智慧的,佛是福慧两足尊的,佛会加持我的,这样做福报会很..
如何受持菩萨戒
学佛的目的就是要得大自在,佛教的经律论就是教我们如何得大自在的方法。我们常常因为对佛法缺乏正确的理解,特别是在学习佛教戒律上,容易被“戒条的文字”所束缚,而产生种种烦恼,甚至对戒律产生误解,以前不受戒还好,一受戒烦恼得不得了,这就与受戒得大自在的初衷相违背了。如果懂得了佛陀制戒的..
省常大师解答什么是佛法
佛法,是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。【佛法】佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语,称为佛法六名,即:(一)善说,如实而说。(二)现报,使人于现世得果报。(三)无时,不待星宿吉凶而随时得修道。(四)能将,以正行教..
释德禅开示:修习佛法是人生最大的福报
纵观现时代很多人,终日忙忙碌碌不停,只为满足自己的欲望。无论金钱名利、权势地位,或各种物质方面的享受,都驱使着人们无休止地执求追逐和拼命捞取……至于得到得不到,得到多少,这与你有无福报,及福报的大小有直接关系。若你没有那个命,即便你付出再多,结果也不会如你所愿。若你官运亨通,荣华..
一起了解什么是十地菩萨
十地的第一地,是“欢喜地”,得到第一地的菩萨,就非常欢喜。观世音菩萨在第一地的时候,听见千光王静住如来说〈大悲咒〉之后,由一地就证到八地的果位——由初地“欢喜地”,跳到八地“不动地”。所以到八地的菩萨,才有真正的定力,才真正不动。到欢喜地这个果位上,一切时一切处,都欢喜教化众生。..
十地菩萨,地地不离念佛
「《华严经》明,十地菩萨,地地不离念佛」,这句经文要记住。你说这个念佛法门比不上其他法门,为什么十地菩萨,从初地到十地,他们在没有登地之前,所学的法门不一样,真是八万四千法门;登地之后,统统修一门,就是念佛法门,而且都是念阿弥陀佛,《华严经》上说的。怎么知道念阿弥陀佛?文殊、普贤劝..
十地菩萨和佛的所见有什么异同
十地菩萨看到佛的坛城,佛看到的是光明的法界,这在《定解宝灯论》中说得很清楚。十地菩萨所看到的佛的坛城也是自己的善习气显现的,还不是真正的坛城。佛看到的是真正的坛城,它是大无为法,光明与空性无二无别的状态,它不是习气,是本性当中的坛城现前,二者之间不一样。化身佛有生有灭,而报身佛是..
十地菩萨的果位
“证十地事”:证,是证得。十地,是菩萨的果位。十住、十行、十回向,这叫三贤位。十地菩萨的果位──(一)欢喜地。欢喜,非常欢喜,时时刻刻都欢喜,没有哭的时候,到这种菩萨境界上的,不会哭,你打他,骂他,怎样他都欢喜。说他不好,他也欢喜;骂他,他也欢喜;无论怎么样,他都欢喜,这是初地。(二)..
心灵十境 十地菩萨解读
何谓「菩萨」?是否一定要能「飞天遁地」才是菩萨吗?所谓「菩萨」,并不是指土雕木刻的形像,也不见得要飞天遁地:真正的「口萨」,是不畏心劳身苦而能济世救人的人。近这几年来,天灾人祸频传,如:最近因「圣婴气象」于中国及中南美洲……等国家,带来特大豪雨,造成世纪性异常严重的洪涝大灾害。我们..
十地菩萨基本简介
十地菩萨就是法云地菩萨,谓菩萨至此第十地,修行功满,唯务化利众生,大慈如云,普能阴覆,虽施作利润,而本寂不动。十地菩萨就是法云地菩萨, 谓菩萨至此第十地,修行功满,唯务化利众生,大慈如云,普能阴覆,虽施作利润,而本寂不动。经云:慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地。(梵语涅槃,华言灭度;谓..
简释一地至十地菩萨的含义
第一地,欢喜地,到这个果位上,一切时,一切处,都欢喜教化众生。因为欢喜,第二就离垢,所以二地叫“离垢地”。第一欢喜地,还没有离垢,就是没有得到清净,到二地的菩萨,就得到离垢,得到清净。到三地,因为清净之后,就发光,有一种光明,所以三地叫“发光地”。四地“焰慧地”,就是光明智慧比发..
十地菩萨是哪十地
十地是大乘菩萨道的修行阶位,代表了菩萨在修行中断除烦恼的程度,也标志着菩萨成就功德的程度。大地能生长万物,故佛典中常以‘地’来形容能生长功德的菩萨行。一地初地欢喜地:诸菩萨住此地中,先已于心增上法行,善修治故;超过一切声闻独觉现观,得诸菩萨现观。由正证得无上现观故;诸大菩萨,于此地..
十地菩萨是什么意思?
菩萨,是指内心修养达到一定境界,智慧与慈悲达到一定高度的圣者。这个名词是梵语音译的省译,全词音译是“菩提萨埵”,“菩提”就“觉悟”的意思;“萨埵”是“有情”的意思:合起来,就是先通过修行让自己觉悟,然后通过各种方法使更多人觉悟,达到这种境界的圣者,就是“菩萨”。“十地”,是修行过..
十地菩萨,经过十地艰苦考验与磨练,方能入诸佛位
人们对于佛教诸位菩萨的认识大多只停留在神通广大,随意普度众生,但所有的菩萨从其起源开始,也是要经过无数的考验与磨练,方能入诸佛位。今天就为大家分享佛教:十地菩萨,因地生万物,因地生诸功德,过十地为圣位菩萨。十地菩萨所证就其本体来说是无二无别的,就其层次来说,十地各各不同。依大乘佛..
佛法中的“四劫”指的是什么
(一)成劫:成劫为世界成立时的第一期。初一小劫成器世间,后十九小劫成有情世间。一切有情业增上力,空中渐有微细风生,风渐增盛乃至金轮的成立。成劫初有一有情从光音天(极光净天)下生初禅大梵天中,是为梵王。后请有情渐次有生梵铺梵众,下生六欲造天乃至畜生饿鬼,至最后一有情生无间地狱,成大劫满..
卢志丹:文殊在身边,菩萨在眼前
文殊在身边,菩萨在眼前节选自 卢志丹居士《结佛缘,好人缘》唐朝的法顺大师,又名为杜顺和尚,他是华严宗的初祖,相传是文殊菩萨的化身。杜顺和尚年轻的时候,跟随道珍禅师修习定法,有很多神验。有一年,唐太宗李世民生热病,下诏向杜顺问:朕为劳热所苦,以大师的神力何以灭除?杜顺说:皇上以圣德..
卢志丹:地藏菩萨由孝母推及度众生
地藏菩萨由孝母推及度众生摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》以慈悲为怀的佛陀教导人们要心包太虚,量周沙界,要冤亲平等,以完全平等的心态对待宇宙间一切众生;要关注、关心一切众生的生死荣辱、忧悲苦恼、生死轮回;要做到无缘大慈,同体大悲。在我们凡人的人生实践中,就是不单对自己有关系、认..
卢志丹:效法地藏菩萨,发广大心愿
效法地藏菩萨,发广大心愿在《华严经》中,释迦牟尼佛说:忘失菩提心,修诸善法,是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心,纵使很精进的修种种善法,也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载:释迦牟尼佛那时在叨利天宫说法,他对听法的菩萨和天..
卢志丹:何谓佛法的“八不中道”?
何谓佛法的八不中道?摘自卢志丹居士《佛说舍得》很久前,有一个很愚笨的人,有一天到亲戚的家里去做客。主人便很殷勤的招待了他,煮了好几道好菜招待他。可是忘了放盐,所以每道菜都淡而无味。那位客人对主人说:你今天烧的菜都是很名贵,可是淡了一点,所以不太好吃啊!主人一尝,说:啊!我忘了放一..
卢志丹:人身难得今已得,佛法难闻君闻否?
人身难得今已得,佛法难闻君闻否?纪念四月初八释迦牟尼佛诞辰日摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》佛说:要经过无量劫的修行,才能得人身。人身难得,生命更在呼吸间,我们应该珍惜短暂的一生,精进修行,让自己的生命升华到一个更高的层次。否则,怠惰,昏睡,无所事事,消磨时光,醉生梦死,使一..
评论