十方净土无量无边，为什么偏要往生西方极乐？那是因为阿弥陀佛跟我们娑婆世界众生最有缘。我们一听阿弥陀佛的名号，才会受到感动，好像我们似曾相识；有缘他才会觉得它更美好；有缘容易往生。
建房子与做人一样，基础要牢固=人品靠得住，结构要坚实=身体要健康，隐蔽工程不能忽视=独处心思不可邪恶，布局要合理=五官要匀称，装修细节要讲究=行为细节决定成败!
蝌蚪成长：小蝌蚪在水里生活，它为找不到妈妈而苦恼。乌龟告诉它，必须长四条腿、断掉尾巴才能上岸找到妈妈。有些怀疑还有岸上生活的蝌蚪，坚决不愿萎缩尾巴，就短暂地死去了。有些坚信不疑的小蝌蚪经历了萎缩尾巴、长出四脚的痛苦成长，终于到达彼岸找到妈妈。天台子云：修四谛、破我执，不也如此吗?
你烧头香了吗？台湾的宗教，民间的信仰，都流行着‘烧头香’的习惯。其实，‘烧头香’并不是在时间上有所规定，也不是抢在别人之前名为‘烧头香’。真正的‘头香’，不论前后，主要在于心诚为是。
为什么要共修呢？如果是一个人在家里修行，可能种种懈怠放逸往往会现前；如果是一个共修的团体，大家相互监督，相互鼓励，相互劝勉，这叫依众靠众。在一个道场，大家在这里熏修、共修，非常的好。
厌离娑婆，欣求极乐，能不能落实下来呢？厌离心啊，把这个五浊恶世真的彻底看破，完全放下，心里不留恋牵挂，不容易。离开轮回的铁网，需要一点大丈夫气概。把这个世间作牢狱的观想，信愿的智慧像一个盔甲，穿上它才能不受五欲六尘的缠缚。净土法门智慧的抉择。
我们的心譬如一块田地，久不施肥（不念佛），禾苗就不能生长；如果经常能灌溉施肥，禾苗（菩提）成长后，野草（烦恼）也就不起作用。
如何施舍财富？佛法说：‘万般带不去，惟有业随身。’佛陀曾说：‘财物为五家所共有。’我们的财富既然并非个人所能自主的，也终归要销毁散失，那么布施与这个世界，让‘取之于十方，用之于十方’，不是更有意义吗？
篮球拍得愈用力，跳得愈高；风雨愈大，激起的浪花也愈高。人要接受逆境，把它当作人生的考试卷。不怕逆境，不怕试题，就能愈挫愈勇，因为我们心中早有准备，这就是人间佛教禅心的大用。
今日，我要向慈悲伟大的佛陀祈求七种财富：第一：祈求您给我健康的身体，第二：祈求您给我慈悲的心肠，第三：祈求您给我智慧的头脑，第四：祈求您给我勤俭的美德，第五：祈求您给我宽广的胸怀，第六：祈求您给我内心的智慧，第七：祈求您给我世间的因缘。
杯子不空如何盛水？土地不空如何建屋？口袋不空如何裝東西？所以空就是有，真空生妙有。
蛇头蛇尾：蛇尾抱怨蛇头说：我们的本质都一样，为什么我只能在后面听你的?蛇头再怎么解释，蛇尾就是不肯。最后达成协议，按时间各听一半。蛇尾为取得权力兴奋不已，开始带着头往前爬，没多久就掉下悬崖，才后悔莫及。天台子曰：有行足而无智目，盲修瞎炼；智行合一，目足并运，乃至于菩提!
一般人在事业上要精进向上，要有毅力，若常常闹情绪，常常灰心，没有勇往向前的气概，当然就不具备升迁的条件。我们要往生佛国，也一样要具备发久远的菩提道心，才能到西方极乐世界。
一句「阿弥陀佛」有着无限的含义，如果能够以最真实的心情去称念佛号，以最虔敬的心理去体会阿弥陀佛的慈悲，将会发觉这句简单的佛号，确实是精神上最可信赖的依靠。
一般人在日常生活中，大都只重视所谓的民生必需品、健康补给品，甚至有各种的医疗备用品等等。其实，在人生的另一个精神层次上，尤其需要有各种‘营养品’，例如：1）礼貌是必需品、2）信仰是补给品、3）能力是备用品、4）不守信用是违禁品、5）不耐烦是半成品、6）嗔心是毒品、7）好名是装饰品。
蜗牛的家：小蜗牛很着急和忧虑自己爬得慢，对大蜗牛说：我们这么慢，哪天才能回到家啊?大蜗牛回答：慢慢来，那些没有家的才会跑得快，我们已经背着家，只要了解自己并欣赏路途风光就可以了；家舍便是途中，途中便是家舍。天台子曰：我们的生命就在真理之中，却到处去寻找真理，还着急嫌太慢！
共业：众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、大地等世界，这是依报的业，称为共业。又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，就是众人的业报所招感，此称为共业。
佛对我们这些五浊恶世的苦恼众生，实在是太慈悲了，宣说这一切世间包括九法界众生都难信的念佛之法，这确实是出于释迦佛的大慈大悲。虽然绝大多数人不能信受，但少部分有缘份的众生可能信受。哪怕这个地球上只有一个人能信受，能往生，也值得宣说，也值得不断地宣说。这是一桩非常重大的事情。
古德有因果十来偈：端正者，忍辱中来；贫穷者，悭贪中来；高位者，礼拜中来；低下者，骄慢中来；瘖哑者，诽谤中来；盲聋者，不信中来；长寿者，慈悲中来；短命者，杀生中来；诸根不具者，破戒中来；六根具足者，持戒中来。
布施如播种，所谓‘一文施舍万文收’，表面上看似给人，实际上获益的却是自己。布施不单指金钱物质的财施，存好心、说好话、做好事，乃至一个微笑、一个鼓励，都是布施。
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持