独立的心不依赖，自由的心不粘著，清净的心不分别，知足的心不贪婪，宽容的心不瞋恨，安住的心不漂浮，投入的心不动摇，勇猛的心不退缩，精进的心不懈怠，解脱的心不牵挂，利他的心不拣择，觉照的心不空过。

如何处理好人与家庭的关系呢？当然首先我们要平衡，不单单是要关注事业，还要更多地关爱家庭，因为没有家庭的港湾给我们提供心灵的补给和营养的输送，那我们的事业也会遭遇危机。——摘自大愿法师《禅与身心灵健康》

贪心重的人经由不断提醒自己，贪心渐渐变小，这就是修行；嗔心重的人经由不断提醒自己，嗔心渐渐变小，这就是修行。向内修持转变自心才是佛法。工作、日常生活都可以修行。我越来越忙，从事课诵的时间越来越少，但我随时观察自己的心和身语行为是否利益他人，这是我不共的修持方式。——GaMaBa

【学佛即放下自己】愈是学佛，一定是愈来愈单纯；愈是学佛，一定是愈来愈谦卑；愈是学佛，一定是愈来愈惭愧。单纯到了最后，生活中只是一句‘阿弥陀佛’圣号充盈其中；谦卑到了最后，见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫；惭愧到了最后，好事完全向别人，过错总是向自己。——圆因法师

著相修行百千劫无果，无相修行刹那间开悟。若能万法尽舍去，顿悟入道须臾间。无说无示无来去，生死涅槃无距离。菩提本来无一物，只在当下一念间。无圣无凡无众生，是心是佛弹指成。若问祖师西来意，倾听恒河无生曲。众生若欲识佛境，当净其意如虚空。念佛本正当行，弥沉弥陀本是正当行，

我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。…星云大师

在我们生病非常痛苦时，如何保持快乐心情？宗萨仁波切答：第一种方法：愿众生所有的痛苦和疾病都转移到你的身上，如此就不会有众生需要受苦。第二：去想我经历的痛苦疾病，都是我过去的业力使然，希望我所有的恶业都到这个病痛上来，了结我的恶业。第三：去想所有的苦痛都只是自心的显现，都是虚幻的。

你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。----索达吉堪布

学佛修行，不一定只有局限在寺院里，佛教尤其重视生活中的修行，能够在日常生活里实践佛法，就是修行。有关佛教徒的居家修行，在一天当中，大略可分为：一、宗教体验；二、工作修行；三、居家生活；四、读书休闲等，如理生活，如法做人处事，以期达到自在人生，离苦得乐。

【活在当下】人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，往往不是滞后就是超前。如果不从当下去努力，明天有再好的计划，都是幻想、空想、妄想。

【保持脑力年轻的10种方法】1.学一门新语言；2.学一种乐器；3.迷路，去不熟悉的地方并迫使自己走出去；4.做义工，接触新人新事；5.让自己不舒服：身处新的环境、参与新事物或接触陌生人；6.加强体育锻炼；7.玩些新的、具有挑战性的游戏；8.上课；9.接受新技术；10.永远对未知事物充满好奇感。

你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种理解。苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西，我真幸福！”——索达吉堪布

因为这个世界上,佛和魔是对立的,佛法若没有了,魔法就出现了.这个世界上,如果没有人会念〈楞严咒〉,这所有的魔王就统统出世了,因为他们没有所恐惧、不怕了!我们要是能有多一个人念〈楞严咒〉,这个魔──不是单单世间上的魔,天上的魔、其他世界的魔,很多很多的魔王,就不敢出来；若没有了,他们就出来了.

修得胸中雅量，蓄得一生幸福。人生，要面对自己、他人和自然万象。自己是最大的对手，他人会影响你的生活，万象是无法超越的存在。心宽之人，承认自己有弱点，明白他人没义务向着自己，懂得顺应天道。故而不为失败懊恼，不为失去悲伤，顺其自然，随缘自在。心如荷塘，越宽，眼中污垢越少，幸福越多。