如果愿意往生西方极乐世界的行人，应当修持三福。三福中实际上是涵盖着五乘佛法：有人、天、声闻、缘觉、菩萨，五乘的佛法都包含在面。所以这就叫净业，能修三福的就叫净业。不修三福的人，在世间做任何事情都叫染业，有污染的业。
我们比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我们都是佛弟子，都有弘扬佛法的责任。因此，我劝我们的同学，要精进，在生、老、病、死、苦上，能够解脱、能够解决问题，才能帮助别人，别人求我们才能够帮别人，能做到这一步就很不容易！
有些人交友比较草率，看到一个人不错，就交上了朋友，从此形影不离、推心置腹；之后再进行观察，慢慢又开始不共戴天、势同水火。这是不懂交友之道所致。古人说：“先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。”先了解，再亲近，才能减少不必要的后悔。交友如此，凡与人相交，也莫不需要如此。
每个人身上都有很多缺点，不要将什么事都看得那么绝对，我们要用宽厚仁慈的心对待身边的每一个人，出了问题要在自己身上找原因。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，能设身处地的替对方着想，就很少人会再和你计较了。你的人缘将好到出乎你的想象。因为，将心比心，便是佛心。
蜗牛的家：小蜗牛很着急和忧虑自己爬得慢，对大蜗牛说：我们这么慢，哪天才能回到家啊?大蜗牛回答：慢慢来，那些没有家的才会跑得快，我们已经背着家，只要了解自己并欣赏路途风光就可以了；家舍便是途中，途中便是家舍。天台子曰：我们的生命就在真理之中，却到处去寻找真理，还着急嫌太慢！
「师示徒十戒」一、学而未成，枉论悟道。二、道风浮华，追名逐利。三、口口谈空，步步行有。四、妄持知见，误为实相。五、盲目依人，偏执邪法。六、弘佛中道，谨防极端。七、散漫怠惰，赖寺糊口。八、同参内讧，毁佛颜面。九、迷信边见，心外求法。十、误执断见，损人慧命。---延参法师
佛陀开示说，人生就是苦。苦的原因，就是贪欲。贪欲的原因，就是无明。要灭除苦，就应该觉悟：万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连“我”也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执着。由此确立无我、无常的观念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引领众生一起摆脱轮回，达到涅槃。
有情感的生命，叫众生。如果杀害他们，就有杀生之罪，因为他们会感受到痛苦；没有情感的植物，不叫众生。吃掉它们没有杀生之罪，因为它们不会感受到痛苦。植物不具备佛教所说的生命，这与世人所说的生命之间，存在着术语定义的差别。
当一个人兴盛成功时，不是他的功劳也会推到他头上，无数人进行点赞、献花；当一个人衰败破落时，不是他的过失也会堆到他身上，无数人进行谩骂、唾弃。所以，面对一些是是非非，若具有敏锐的辨别智慧，才不会随声附和、人云亦云。
一个人的境界跟智慧能提升，一定来自于解行相应，解行只要不相应，一定退步。
【回向】你很多的功德，如果不回向的话，一念瞋心起来，烧完就没有了，如果你回向掉了，再起瞋心，烧不掉了，已经用掉，已经回向掉了，不属于你的。你起这个瞋心烧，这个火就烧不到它了，已经供于十方一切众生了。你这个火只能烧自己的，人家的你烧不掉。
你是自己修行也好，弘法利生也好，没有戒的话，都有障。不但是弘法利生有障，个人修行一样的，一定要持戒。所以戒的可贵，佛为什么一天到晚赞叹戒，弘一法师就经常写这个：“以戒为师”。
「若学佛之人,不以躬行实践为事,则与世之戏子无异。在当场苦乐悲欢,惟妙惟肖,实则一毫也与己无干。如此,便是好名而恶实之痴汉,心欲欺人欺佛,实只成就其欺人欺佛之过。人尚不能欺,何况于佛乎？！务须从脚跟下做去,方好。」《印光法师文钞》·复许熙唐居士
「离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。」《晚晴集》·弘一法师辑
「气忌盛，心忌满，才忌露。」《格言别录》
「唯我如来，洞明三世因果、六道轮回，故教令勿作杀业。一切众生，皆有佛性，皆是吾人过去父母眷属。《梵网经》云：若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」辑录《增广印光法师文钞》·息灾卫生豫说
「清朝康熙年间，林某死而复苏，说在阴间看见送天榜，到外甥陆天锡时，因母亲多口过，欲勾除名。忽然，观音大士降临：“陆林氏虽多口过，但奉佛非常虔诚。天锡代友缴纳所逃税赋，补叔叔做县令所亏钱财，还曾拒绝私奔女。”因此天锡后来还是中榜了。」辑录·《阴骘文新编》
「古之学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。」《格言联璧》
念了很多遍咒语，看了很多经书，但这不一定是学佛修行。哪怕你只懂一句佛理，然后用它对照心、调整心，这就是学佛修行。
对于世间的善恶美丑，人我的恩怨情仇，言语的触犯讽刺，彼此的欺凌纷诤，能视为虚空幻相，就不会想到报复酬害，净土即在目前。
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