永信禅话：佛教不是消极的厌世，而是对世俗生活审视、觉醒后，在体证世间万事万物空性的过程中，达到对世俗生活的超越。佛教的“厌世”、对世俗生活的舍离，恰恰最能体现出佛教徒对于人生积极向上的态度，不断超越自己的珍贵品质。
智者的心是无为自在的，愚人在有为法里面念念执著，被自己的观念束缚了，所以烦恼痛苦，并没有人使我们烦恼痛苦，也没有事情能让我们烦恼痛苦，前念迷即是凡夫，后念悟即是佛，前念执著不生，后念智慧不灭，不生不灭就是涅槃。
当年白居易，以地方官员的身份去参访鸟窠禅师，问佛法的大意。鸟窠禅师就说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易是大文豪，不以为然，说这句话三岁小孩都道得，三岁小孩都能说。鸟窠禅师回答：“八十老翁行不到。”三岁小孩能说的话，但八十岁的老翁不一定做得到，问题是在这里！
且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
我们的心像一个口袋，你装一点点事情就叫心眼；如果你多装一点就叫心计；你再装多一点就叫心机，很有心机呀；装得太多就叫做心事，心事重重。
在晚上，把你在白天积聚的功德回向给一切有情众生。即使是伤害你的人，都希望他们离于所有的嗔恨和恶意，愿他们所有良善的愿望都得以实现。
修行人眼睛不乱看、耳朵不乱听、舌头不乱尝等，就是因为他知道烦恼和业是从哪里产生的，苦是从哪里滋生的，所以会护好根门，不让它滋生苦。应当常常管制五根，非常严密地看管它，不让它轻举妄动。不然假使放纵五根，很快就会灭亡！
【谁在等你】：世间道路千万条，你只选择了一条路，天下众生万万千，你只选择了亲，各行各业无数个，你只选择了业。一直想找谁在等你？千山万水朝圣之路，苦乐善恶心情之路，和平凶险人间之路，独自走很辛苦，所以要伴侣要道友。凡人所有我只执在，也都烦恼多。唯有诸佛菩萨在等我们，一路走向觉悟处！
你观想念佛——观想阿弥陀佛三十二相、八十随形好，观想西方极乐世界依正庄严；修五念法门，乃至于修普贤十大愿王，以及六念——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天这些；包括净业三福。这些净业的行持你一一修行成就，回向西方极乐世界都能够生到净土。
吃草的动物，性格温顺；吃肉的动物，性格凶残。吃草的动物，有耐力；吃肉的动物，有爆发力。饮食会影响到人的健康、性格、心态。
我们了解念佛的原理之后，由原理生起的最主要的是大势至菩萨提出的方法，“都摄六根、净念相继”。用我们至诚恳切的心，把向外驰骋的六根摄受在这名号中，至心去念，名号清净，我们能念的心也是至诚的，它就是净念，能够不间断就是净念相继。
如果太过拮据，连基本的物质条件也没有，生活则很难维持；如果太过奢靡，成天灯红酒绿、挥金如土，只会让自己愈发贪得无厌。所以，佛教提倡生活不堕两边，保持中道。
一个人修学佛法，需要理性、感性两种智慧。若没有理性的智慧，就会人云亦云，不能明辨真假，遭受挫折容易放弃；若没有感性的智慧，对于不可思议的超胜境界，就不会心向往之，进而去争取。
西方极乐世界是种种清净之法聚集的地方，它叫清净海会，清净之法就像大海般地深广聚会在一起。它的生态环境、人、往生者之间，诸上善人聚会一处。包括它的听、见闻、觉知、感知，一切都是清净的。而我们这里，见闻、感知一切都是浊染的，都调动我们的烦恼，让我们不安。
【佛言慧语】1.人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。2.心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。3.做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。4.你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平。
观音法-门，就是慈悲法门的意思，慈悲心是佛法的基础，我们修观音法-门，那什么叫观音呢？就是以慈悲心，永恒的观视众生的苦难，名为观音法-门。所以观音法-门就是救苦救难不分别，不是每天读《普门品》叫观音法-门，读《普门品》是帮助我们修行观音法-门。
我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。
佛法就是心法，要对现前的一念心有一个基本的认知。现前这一念心具足十法界，从六凡法界到四圣法界，它的依正果报，都在我们现前的一念心具足。
一个修行之人，时时要“宁为成功找方法，不为失败找借口”，而且要主动去效法、去学习别人，“见人善，即思齐”。
【最好的供养】法供养是最胜的供养――如说修行供养。你如果对佛说的话，好好地修行，佛也会欢喜心，管你有钱没有钱，他都欢喜，要救度。有些人大财主，他对大法师天天供养，就要求法师，对他要特别地照顾，而他又不修行。法师如果是学法的法师，就不会对你特别照顾了，那是要看你是不是如法修行的了。
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