世界上总有占不完的便宜，吃不完的亏，好事不可能总让你摊上，你也不可能老是那个倒霉蛋。所以，放松点，看淡点，做完，放下，不再去想，不要去比较，你便释然。有后悔和比较的时间，还不如去做点别的事，你会得到更多。心情也是有成本的，为一些无法挽回的事情影响现在的心情，那才是真正的损失。
通往寺院的山路难行，一位朝圣者气喘如牛之际，看到一个小女孩背着一个小孩从旁边缓慢走过，便同情地说：“孩子，你一定很疲惫，背那么重的一个小孩。”小女孩则答道：“你背的是重量，但我背的不是重量，是我的弟弟。”「爱不是负担，而是一种喜悦的关怀与无求的付出」
调节好心情，再去做事情，这样方能赢得主动；事前多思考，完后善总结，这样才会事半功倍；别说自己笨，只要笨鸟先飞，你总能占得先机；别羡他人好，若能持之以恒，你亦会后来居上。往昔已过去，回忆虽美皆成空；未来还没来，可以规划，莫要担忧；当下正悄逝，只须努力，无法等待。荒了今天，弃了明天。
修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美？修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好；用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好！
“啊呀！这是多么坏的事情呀！把肉吞到我们自己的肉里，把别的身体硬塞进我们贪婪的身体内以使它肥胖，以一个生物的死亡来饲养另一个生物。”
「假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。」《念佛偈》【唐】·善导大师
天下要安定，夫妻相处是关键所在。孩子有沒有健康健全的人格，取决於夫妇的相处。夫妇恩愛，孩子就知道什么叫道义；夫婦不和，孩子这一生就很难相信人跟人能和谐。
持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧、没有悔，内心很坦然、很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。
【形式与内涵】形式要做，但不单是形式，要把内容充实起来，把心里建设起来。佛法，是离不开形式的。
【对法的重不重视是成就的一个关键】求法，如果变成你在前面走，人家拿了法跟在后头跑，好像是硬要推销卖给你一样，那是不会成就的。不惜生命求到的法，一修就成就。所以，对法的重不重视是成就的一个关键。对法无所谓，对师也无所谓，当然成就是谈不上了。
「佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故，正智不开。虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛。如醉如梦，了无定见。一遇邪魔外道，则如蛾赴火。自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者！」《印光法师文钞》·增广上
「人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过。倘不自勉力，则多多皆属堕落恶道。欲再得人身，实非易事。世间祸福，相为倚伏，唯在人之善用心与否耳。若人知足，处处皆是福堂。若人不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱过活矣！」《印光法师文钞》·复章道生居士书一
「宁波竺家巷徐祖耀之父，皈依印光法师，终日披海青，独处佛堂一心念佛。往生前示微疾，其女问：“真有往生之事否？”答：“你等着看罢！”言竟，趺坐念佛如故。少顷，不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，均不婚嫁。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
「阿弥陀一句，万法之总持。声与心相依，念兹复在兹。感应不思议，莲开七宝池。」《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·示沈元辉
「世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。」《佛说十一面观世音神咒经》
贪执今世，不是修行人；贪执三界，不是出离心；贪执自我，不是菩提心；出现执著，不是正知见。
持戒是束縳还是自由呢？戒的精神是自由的，如人犯罪坐牢，就是不守国家戒律，当然就不得自由了。
在这世上，伟大的事情都是由小事组成。当我们遇到任何一件小事，都不要忽略它、拖延它，因为它很有可能就是成功的钥匙。
存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；为富不仁，积聚无益；巧取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫逸骄奢，仕途无益。——林则徐《十无益格言》
世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪。实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。
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