有佛法就能解决一切问题，也可以说，只要内心有智慧就能解决一切问题。否则，即使天天磕头烧香、念佛诵经，但若是没有智慧，还是烦恼依旧、习气依旧，任何问题都解决不了。“我也在学佛修行啊！”这只是在表面上，你心里并没有佛法。得一分佛法，得一分智慧。若是内心没有智慧，你还是没有得到佛法哦！
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨形象，通常是手持慧剑，以智慧利剑斩断烦恼；手持经典，代表智慧的思维；骑乘狮子，比喻以狮吼威风震慑魔怨。
人寿平百岁时，这个世间的众生，贪瞋痴烦恼极为深厚，是最难度的，也是最苦的。释迦牟尼佛思惟到这一点，不断的示现在我们这个世间，教化我等。这一生我们得人身好不容易，能闻到佛法，能听闻《阿弥陀经》，那真是百千万劫难以遭遇到的一个好时机。
《今天与明天》：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！今天不努力，明天要吃力。今天不养生，明天养医生。今天不保健，明天就保病。今天不读书，明天就都输。今天不信仰，明天就心殃。今天不道德，明天道不得。今天不解脱，明天就虚脱。今天不友善，明天就有战。今天不修行，明天就不行！
人生在世，还是要尽量行一些善，为未来多做点准备。日本“商圣”稻盛和夫，是佛学造诣很深的大企业家，他曾说：“人为什么来到这个世上？是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”
宽容，才有宁静。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。什么都想占尽先机，会输了起码的幸福。众人的路众人走，磕磕碰碰在所难免。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。无论有多少委屈，一笑泯恩仇。其实太多计较，只是一时的想不开。宽容，让烦恼融化在心里。
求地藏菩萨、求观世音菩萨，你念十声不行，念一百声不行，念一千声不行，念一万声、十万声、百万声，念到一百万声，有点热呼气儿，一直念下去，绝对加持你。
现在我们很多道友，自己付出不够，怪佛菩萨不加持。我可给你们做证，我就是一个例子，我十六岁就出家了，十六岁之前也没做什么坏事，为什么住监狱？当这个念头一起，知道不对了，为什么？前辈子做的。
爱一个人，就要给他自由。如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自由的空间，只会让他的心离你越来越远。不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。
一个沮丧的人问禅师：“我的心胸还算宽广，但周围却总有那么多小人来暗害我，我心里很难过！”禅师说：“你根本不要去管别人在演什么戏，只需好好管住自己的心！”“可我想善待他们，他们却总是欺骗我、坑害我”禅师说：“天地哺育药草也哺育毒草,日月照耀君子也照耀小人,大海容纳清流也容纳污流。”
一位德国学者在观察中国之后发现：中国人有些过于在乎面子，太在乎别人怎么看你，心中的羁绊多了就必然畏手畏脚，无法发挥自己全部的能量，最后许多事做不成。无所成就的人还有什么面子？德国人从小受到的教育就是，我们为了追求自己内心的指引而活着，不是为了应对别人的眼光生活的。
在生活中，一个人若能超越狭隘、帮助他人、撒播美丽、善意地看待这个世界，快乐、幸福和丰收就会时时与他相伴。不吝于付出，既是一种道德与精神力量的感召，同时也是一种处世智慧和快乐之道。
爱，不单单是付出，也要顾及对方的感受。如果以“爱”的名义，把对方盯得死死的，一呼一吸都在你的监视范围之内，那你越爱他，他越想逃。不仅恋人之间如此，父母与子女之间也是一样。
要让孩子因马虎误事而承担责任。我们帮孩子收拾他的过失，他就会觉得往后都有人帮他。他以后娶太太，你要帮他筹钱；他要买房子，你也要为他安排。你要帮他到什么时候？这样的人生会累死。可能你眼睛要闭上的时候，还在想帮孙子买什么东西！
【小罪】小罪你看起来好像很小，好像一忏悔就完了。但是对定来说是大大的障碍，障定的，所以说，小罪也要当一个严重的看，不要认为罪小而就忽略了噢。
凡是害病的人都希望病好，要病好的话就要看医生，就要吃药。找到良医之后，决定对他非常相信，他说的话都听。我们无始以来贪瞋痴的病那么严重，如果不找善知识来对治，不是太可惜了吗。
我们在这一年里要好好发愿，自己列一个计划，在持戒、修禅定、或者学教方面，要得到怎样的成绩，到年终的时候看看能够达到多少。再一个，利他方面要好好地发心。有些宗教在社会上利益人的事情做了很多，我们佛教是大慈大悲的，但回想一下对社会作的贡献，实在太少，比起来就感到很惭愧了。
「道业未成，无常至速，急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误。」《晚晴集》·弘一法师辑
「经云：吉凶祸福，皆由心造。若一念心瞋恚邪淫，即地狱业。悭贪不施，即饿鬼业。愚痴暗蔽，即畜生业。我慢贡高，即修罗业。坚持五戒，即人业。精修十善，即天业。证悟人空，即声闻业。知缘性离，即缘觉业。六度齐修，即菩萨业。真慈平等，即佛业！」辑录《太上感应篇汇编》
「佛法大无不包，细无不举。凡欲学者，当事实行。否则如读药方而不服药，欲求病愈，何可得乎？」辑录《印光法师文钞》·普劝学佛谭序
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持