如果有人，哪怕称南无佛一声，他就等于是在大乘佛法道里面所摄，就已得成佛之远因。称念一句佛号就是金刚种子，永远不会消失，因缘际会成熟，自然就会破土而出，成就佛果。
在助念往生的过程当中，一定只能念佛号，不能搞其他东西。为什么呢？往生的正因，是信愿持名。助念是什么，帮助那个病人保持往生的正念、愿往生心。
【但愿百年无病苦.不教一息有愁魔】大家要在工作生活中转换习气，契入佛教。每天要欢欢喜喜的，乃至于一呼吸之间都不要发愁，都不要烦恼。愁在佛法里就叫“魔”，心里不高兴，那就叫魔，什么魔呢？魔你的身体没有办法开悟，没办法增长智慧失去清静心。所以古人说：但愿百年无病苦，不教一息有愁魔。
印光法师往生前特别叮嘱弟子：「光死后。你们不要学大派头。若为光树碑立传。简直就是抓起大粪往我头上堆。只许你们一心念佛求生西方。自利利他。」法师一生精修净业。临终预知时至现瑞相生西。示寂百日茶毗后得五色舍利百余颗。又有大小舍利花及血舍利等共一千余粒。
不肯改变自己的心智模式，只是在境上改变，不在心上改变，所以只是不断地、重复地犯错误而已。
【七圣财】乃成就佛道的七种圣法，即圣者的财富。信仰佛法本身就是财富，世间财富有限，终有消失的一天；唯有出世间的圣财，才能永存不灭。七圣财：信－－信受正法；戒－－持法律；闻－－能聞正教；惭－－自分有惭；愧－－于人有愧；舍－－舍离一切而无染著；慧－－智慧照事理。－－海涛法师
【食存五观】在佛门中，学道者吃饭时，要观想：1、计功多少，量彼来处。2、忖己德行，全缺应供。3、防心离过，贪等为宗。4、正事良药，为疗形枯。5、为成道业，故受此食。吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，佛门中过堂有一语：五观若明金易化，三心未了水难消。
我们做课的时候，一定要边念边思维，边念边观想，表里如一、心口一致。我们念诵这些偈诵、仪轨的目的是什么？是心要进入那种状态！比如修除障法，观想佛降下甘露消除自己的业障，最后身口意得以清净，与本尊无二无别，得到了这样的成就。若是心没有保持这种状态，只在嘴上哇哇地念，还是没有意义哦！
若宿世造的因缘是恶缘，今生就会品尝到苦果，哪怕善待，依然还会是苦果。但所不同的是，以善待的方式来面对恶缘，苦果感完了，这个恶业便结束了；以仇恨的方式来对待恶缘，一个苦果领受了，还有未来的苦果等着。--学诚法师
俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”许多事情看似绚丽多姿，其实隐藏着许多人的默默付出；我们当下所享受的任何一个美好，背后也有很多不为人知的艰辛。所以，我们应时常有惜福、感恩之心！
【人生的六个弱点】1、发怒，是用别人的错误惩罚自己。2、烦恼，是用自己的过失折磨自己。3、后悔，是用无奈的往事摧残自己。4、忧虑，是用虚拟的风险惊吓自己。5、孤独，是用自制的牢房禁锢自己。6、自卑，是用别人的长处抵毁自己。
一切事物都没有固定不变的特质（无自性）。只要条件具足，一切事物都是可以改变的（缘起）。
我们距离成道的道路还远得很！我们仅仅是初步入门而已了。我个人对我的生死没把握，现在老了病了就转不动了；不能叫它不病，不能让它不老。
当我们生起愤恨等负面情绪时，应当下观察它的来处、去处、颜色、形状……若能了悟其本体了不可得，这颗不安分的心便会荡然无存，一切幻相也会依此粉碎。
主人有一驴一马，驴负责运货，马负责代步。拖着沉重货物的毛驴请求高头大马，帮我驼一点吧，这对你来说不算困难。高头大马不高兴地回答，你凭什么要求我帮你驼？过了一段时间，毛驴累死了，主人就把所有货物全都放在了马背上。【帮助别人就是帮助自己，助人亦要尊重而非施舍】
真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵；不是俏丽的服饰，而是内在的自信；不是台前翩然的舞姿，而是幕后执着的坚守；不是巧言令色，而是真诚与人；不是物质的附庸，而是知识的光芒。真正的美丽，多是经过生活的磨砺，浸润着岁月的沉淀，怀揣着一颗慈悲的心，微笑着去拥抱生活！
【快乐之道】三位信徒请教无德禅师：都说佛教能解除痛苦，我们信佛多年，为何不觉得快乐？禅师：想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。甲：有名誉就有一切。乙：爱情。丙：金钱。禅师：名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这才是真正快乐的生活。
“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”
人生只是一场戏，每个在台上演戏的人，认真扮演自己的角色就好。如果你不会因台下观众的喝彩而兴奋，就不会因他们的嘘声而伤心。如此心不随境转，你会自在而出色地演好每一场戏份。
中年要造福，在家庭中，夫妻和睦，孝顺父母，以培养孩子的德行根基；在社会、工作上，尽心尽责尽力，这就是中年造福。晚年享福，在晚年，父慈子孝，子女成才，儿孙满堂，身心健康，尽享天伦之乐。晚年享福才是真正的福报，这也是人生的真正智慧。
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