净土法门竖彻五时——从华严时开始，阿含、方等、般若，直到最后的法华涅槃时，都在讲念佛一法。横该八教，藏、通、别、圆，包括它的一些顿、渐、不定这些方法，都在念佛法门里面包含着，称为一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。
父母生育之恩，师长的恩德，朋友礼信之恩，乃至于日常生活中对我们有一茶一饭之恩的，我们都以劝修净土法门来报恩。对一切认识的、不认识的，甚至那些飞禽走兽、蜎飞蠕动之物，发一个善愿：“愿你们都能生到极乐世界，等我成佛之后，我来度你们。”跟众生结个法缘，成熟以后也能产生作用。
遇到有人对我不好、侮辱我了，或者骂我、轻贱我，夺我的利益，损害我，我们应当忍他、让他。佛教导我们要忍，这个忍并不表示我们卑贱，软弱，这个忍并不表示我们没有跟他奋斗的能力，这种忍是一种智慧，在让他的时候是在成就他，不让他再去造业，这里头就要有这种智慧和观修。
真正的成功是人的内在的品质提升了，它自然向外流溢所产生的结果。就像太阳正是因为它内部的核聚变，才释放出强大的能量，以无穷的光和热来照亮万物。
有的人供养佛菩萨，就像交易一样：我给你供养，你给我加持。还有的人想：“不做供养，佛菩萨会不会不高兴？我还是供养点吧！”这些心态都是错误的。不是佛菩萨需要供养，而是众生需要种福田。懂得这个道理再去做供养，不仅可以对治贪心和吝啬心，还可以给自己积累福慧资粮
我们晚上睡觉的时候，可以把佛或上师观在心间或头顶上发光，这种光芒照耀自己、自己的小屋乃至整个世界，一切都是光明的。然后，保持在大光明的境界中入睡。这样观想，睡觉也可以变成修行哦！
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。这是渐修的方法。我们的佛性虽然清净，但无始以来无明烦恼积累了许多尘垢，使得本性光明被严重遮蔽，通过渐教修行，逐渐消除心中尘垢，觉性光明自然显现。这是一条修行的稳健之道。所以，神秀这个偈子也深受五祖认可，觉得依此修行有大利益。
认真而超脱：人生本是无始无终却有来有往的过程，愿每个人都能认识到起点即是终点，终点即是起点，既能体会生命丰富博大的内涵，又可超脱于亘古清净的简单……
《一往无前》：不管多少艰辛，都要走向正道；不管多少误会，都要走向忠诚；不管多少阻碍，都要走向真理；不管多少迷失，都要走向觉悟；不管多少挫折，都要走向成就。宁可向前一步死，也不退后一步生！生命的意义在于念念趋向生命的真善美慧悲智圆满，谨记此言，终身受用！
【打开幸福之门有四把钥匙】1.口中有德；2.目中有人；3.心中有爱；4.行中有善。口中有德，就是说话要留有余地，不对他人施加“软暴力”；目中有人，就是要走出自我的小天地，将心比心，坦诚相待；心中有爱，就是要在心田种下爱的种子，并小心地呵护它成长；行中有善，就是人到哪里，就把爱带到哪里。
为什么要皈依？假使不皈依三宝，跟三宝接不上气，便得不到三宝的功德。所以，必须得皈依。我们要想脱离苦海，解脱一切众苦，只有诸佛才能够解脱我们的痛苦。因为佛现在不住世了，我们皈依佛之后，就皈依佛所说的法。《华严经》告诉我们：“佛法无人说，虽慧莫能了”，必须得有僧宝传法，所以要皈依僧。
在这个知识爆炸的时代，人类拥有丰富世界知识、生存知识，而对于正确认识人生的知识、生命真相的知识，普遍重视不足，使得人们在知识丛林中迷失了自己。亲近善知识，学习佛教文化，可以帮助我们认识自己，开启智慧，找到正确的人生方向。
人死后是否有灵魂，不仅佛教中承认，其实科学也不排斥。诺贝尔医学奖得主约翰·艾克理爵士，就曾说：人在胚胎或极年幼时，一种“自我”的心识就进入大脑中，操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。它在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。
本焕长老30岁，从保定起香，朝拜五台，风餐露宿，双膝皮开肉绽，六个月磕了二十二万多个响头。到达五台后，又用半年朝拜五个台子，有人问他究竟为什么？长老回答：为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心，怎能发慈悲？不苦修行，磨练自己，难忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不发菩提心，又怎能发愿度人？
真正的修行是修心，是修正自己，修自己那颗烦躁不安一天七十二变的心，而不是修正别人，专挑别人的缺点和错误。放下那些自以为是的我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
【无常】从生到死有多远，呼吸之间；从迷到悟有多远，一念之间；从爱到恨有多远，无常之间；从古到今有多远，笑谈之间；从你到我有多远，善解之间；从心到心有多远，天地之间。当欢场变成荒台，当新欢笑着旧爱，当记忆飘落尘埃，当一切是不可得空白，人生，是多么无常的醒来！
再肥沃的土地福田，不勤劳精进去耕种，还是会荒芜没有收成；再兴隆的祖业家产，不能节俭朴实持家，终有挥霍殆尽的一天。
我们劝别人，他不能接受，就要反观自己的心，是不是真心诚意希望他好，还是我们有控制的欲望？你一定要听我的，不听我的就很生气。我们用这种控制的态度去要求别人改，他一定不容易接受。
要为了决择自身而听闻正法，就是我们听了正法之后，要检查自己，到底你这个法能不能相符合，要找差距。如果觉得差距很大，那赶快把它缩短。如果感到差距不大，那要把它更靠得近一点。使我们跟法成为一个东西。以这样的心态去听闻。
【以五色彩作囊盛之】对经书就不爱护，这样会衰损我们的福德和智慧。一般像我们这种经书，要先用纸包一下书皮，然后再在外边包五色囊。只要你们自己会做，怎么好看、怎么庄严就怎麽去做，做了以后不但会有很大的福报，还能开智慧。
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