素食是个宝，经济又环保，吃得身体好，幸福把你找，没有孽债讨，慈善多善报，好运自然到。
三十多年来，我认真学习修行《大圆满前行》，始终不离的就是这部法。你们若想全面了解佛法，希望经常翻阅它。对有信心的人来说，这部法越学越深。
我们交朋友，道义是本，利益是末。现在好像都有利可图了，才有这个关系；沒利可图，变成陌生人了。那这样，朋友之间那个情义就非常淡薄了。我们就体会不到古人讲的一句話，「人生得一知己，死而无憾！」什么味道？
【决斗】认到了烦恼，它才冒头，露出来了，你赶快要跟它斗，用矛来刺它。矛是什么呢？——智慧，要拿智慧跟它斗。当你心里烦恼生出来之后，不论哪个烦恼，它才生出来，立刻马上，你要把它当成最大的怨敌看，跟它决死的斗争，不能给它胜的。它一胜的话，你就遭殃。
【闻思时应该注意什么？】不要贪着时间，一天到晚背书：“我多下点功夫背，总会好些。”疲劳的时候，就得要休息；心太散了之后，就得要修定。这样子效果才会好。你如果一股劲，用个单调的方法，结果适得其反：神经衰弱。不但记忆力差了，甚至晚上睡不着觉，身体也垮下去。过分紧张，就产生这些毛病。
【连受七天八关斋戒，修什么法都容易相应】受八分斋戒有什么功德呢？《俱舍论》里讲，如果有人能够一天一夜持不杀戒，决定不会碰到刀兵劫。下至持过午不食一条戒，也有很大的功德。这就像一个功德的器。如果受七天，能够承受很多的功德、积累很多的资粮，不管你去修什么法，都很容易相应。
「发心菩萨，见诸众生，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名！」《安士全书》·万善先资集卷四
「先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。」《格言别录》
「正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中，便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应无所住而生其心一句，实为金刚经之纲要，亦为一切行菩萨道者之指南。」辑录《印光法师文钞》·般若融心论重刻序
「生死事大，无常迅速，耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也！当发大菩提心，以教家亲眷属、朋友故旧，及有缘者。佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信！以净土一法，自行化他，与一切有缘者，同生西方！」辑录《印光法师文钞》·复刘智空居士书
「拜下的时候，要是观想，是观想义理，观相呢，观佛也罢、菩萨也罢，都是观想放光照我们，从我们头顶，照进全身。等我们拜起来的时候，从我们头顶全身进入脚部，把身里头肮脏的八万四千烦恼、污秽都冲到脚底下，从脚底下流出去。这是观相忏悔业障的拜佛方法，很能消业障。」忏云老和尚开示
如果生活中过的很愉快，我们应当感谢自己的过去。因为你过去作了很多善根，今生自然就享受福报。过去你无意伤害到别人，自己还不知道，你今生也会受别人的无意伤害。一切都是遵从因果规律。所以求人不如求己，为了来生的安乐我们今世要继续精进的修善改恶。
找到自己的缺点而能改进；发现自己的不足而能惭愧；洞察自己的烦恼而能净化；明白自己的问题而能解决。
日常生活中，脾气暴躁的人，也难有好人缘，人们避之惟恐不及，即使他对别人施予饶益，别人也不领情，走到哪里都容易破坏他人的情绪。《入菩萨行论》中说：“若心执灼嗔，意即不寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠。”
由于我们生生世世对五欲六尘非常熟悉，我们一定要使熟悉的五欲六尘变成生疏，要使生疏的佛号变成熟悉。这叫“熟处变生，生处变熟”，这是一个习的过程。对这个习一定要有耐心，一定要有长远心。
四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女、但能教彼念佛者、即名善知识、）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。
《过好人生》：人生没有世事如意，看淡就好；人生本就无常变幻，看开就好。阳光每天都适时升起，只是云朵时而遮蔽，知道就好；自心本质没有瑕疵，任它风云变化，随缘就好。只要自己一路走得正道，路途艰辛不必计较，心安就好；只要自己是高山，永远站在蓝天最近的地方，明白就好！不染尘埃，人生过好！
只要有众生的地方，就有阿弥陀佛的慈悲光明照射。众生无尽故，弥陀的光明无尽；众生无量故，弥陀的光明无量。
有因果的观念，轮回的观念，我们才能有敬畏感，没有这两块基石，我们就一点恭敬、一点畏惧感都没有，什么都敢干，无所畏惧。他也不怕身后的惩罚，因为人死灯灭，人死了什么都没有，于是我就过这一辈子，为了得到这一辈子的一切，我不择手段，我不怕什么。当每个人都无所畏惧的时候，那就麻烦了。
六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也最容易驰逐外境，最难摄。如果把这两根摄住了，擒贼擒王，其他的如眼根、鼻根、舌根、身根也就很容易摄住了。
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持