念佛即是持咒。念佛得力后，对境自如，作厌离想，即是解脱初门。但目前如何便得自在？久持不退，自有相应时也。——莲池大师《云栖净土汇语》

人性弱点：我们常常能原谅一贯犯错误的人，却不会原谅偶而犯一次错误的人；从来不会向你说好话的人，偶而一句好话会让你激动不已；惯于对你顺言顺耳说好话的人，偶而一句恶语会让你愤怒万分；请你吃一顿饭的人让你激动不已，长久感怀；一辈子管你饭的人，你却理所当然，视而不见。

不吃肉的第一个原因是动物被杀时，所经历的强烈痛苦。第二个理由是基于自身修持大乘佛法视众生为母的训练。我们说要尽一切努力解脱众生于苦海，我们发愿说自己要这么做。我们既已发愿，如果连想都不想就去吃肉的话那就不好了。必须好好思维这件事。--GaMaBa

我们能够生存，是因为大自然的滋养、人们的互助以及众生的支持，才得以生活、延续生命。「我」，并不是单独成立的「我」；换句话说，世界就是我、众生就是我。唯有令世界平安，才是「庄严国土」；唯有令众生离苦，才是「成熟有情」。－－海涛法师

通途的法门，要靠自力修行，净土一法是从阿弥陀佛的真如理体的愿心流现出来的教法。六字洪名号称是大经王，一切经法当中无与伦比就叫王，它传达给我们，执持名号就是修持妙行，这个妙行能得到妙果，令我们横超三界，带业往生到西方净土，蒙弥陀愿力加持得阿鞞跋致，很快证得一生补处，乃至圆满佛果。

《生活品味》：油，外用光洁不粗糙，内用润滑不黏着。盐，未用时洁白，用时无色无形，太多太少都无效。酱，给点颜色，效果更加。醋，本性酸溜溜的，不可缺少的开胃剂。茶，各色各样的外形，都是能够提神醒目清脑静心。生活离不开这几样物品，但需要仔细品味。才能明悟人生真谛！

人生恰似采花蜂，飞南飞北飞西东，采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。

记住，这个世界，没有一种痛是单为你准备的。因此，不要认为你是孤独的疼痛者。也不要认为，自己经历着最疼的疼痛。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。在芸芸众生的痛苦里，你才会发现，自己的这点痛，真的不算什么。——马德

寺院的职能是成就僧众修行、学习，传播佛法；方丈的职责是指导僧众修学佛法，教化一方，偏离了这种职责和职能，才使得佛教不成佛教，僧团不像僧团。

唯心所现、唯识所变，懂得这个道理，你说修行、拜忏也好、念经也好、干什么都好，先注重你的心在想什么？如果你拜忏，拜「药师忏」、药师如来，你就想着药师如来！你在这里拜「药师忏」，心里却想地藏菩萨、想观音菩萨，这都不对，这叫妄心。还不说你想到世间，想到贪、嗔、痴上，那更不要说了。

我们日常生活中的情绪起伏，都会不可避免地影响周围的人；喜怒无常，也注定会破坏别人对自己的信任。所以，懂得做人，有时候比懂得做事更重要。即使你不懂怎么为人处世，至少也要学会控制情绪，而不要让情绪控制自己。

幸福是什么？穷人说：有钱就是幸福。富人说：有闲就是幸福。农民说：丰收就是幸福。残者说：能走路就是幸福。盲人说：能看见就是幸福。医生说：治好病就是幸福。乞丐说：有饭吃就是幸福。学生说：考上大学就是幸福。母亲说：找到孩子就是幸福。病人说：能够活着就是幸福。

【石头在心外心内？】清凉文益向桂琛禅师辞行，桂琛禅师指着庭院前一块石头，问文益说：“你知道三界唯心、万法唯识。请问这块石头是在你心中？还是心外？”文益回答说：“在心中。”桂琛说：“你这个行脚僧，为何心里要安一块大石头？”清凉文益听了，当下开悟！

杨枝净水，一滴清凉，远离众生，归命觉王。诗：弘一大师绘画：丰子恺

「渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。妄想随时出生，贪心何日休歇。不如及早念佛，苦海从今超越。」《念佛偈》【唐】·善导大师

一个不贪心的孩子，他不会有“别人有，我没有”的心态，当然就不容易生气。一个懂得礼让的孩子，也不容易发脾气，还会得到长者特别的疼爱，因为他很懂事。

一般人，有财富了，都是吃喝玩乐，杀鸡杀羊、杀猪杀牛，吃它们的肉，甚至有些人用貂皮、狐狸皮做衣服来保暖。一只狐狸，整个内脏都挖空了，被人当作一条围巾围在脖子上。这是非常残酷的，但是那些人却认为非常漂亮，非常得意。这是很颠倒了，这个果报，要偿还起来是很惨的。

【修行的欢喜心从何而来？】从信而来！比如做生意，他有能赚钱的信心，决定认为这个事业是打得开的，他就会拼命干；如果他认为这个事情根本干不出名堂的，赚不到钱的，他就不想干的。修行一样的，没有信心的话欢喜心绝对生不起来。

释迦牟尼佛才降生的时候，阿私陀仙太子算命：“要么在家成转轮圣王，要么就出家成佛。”没有说他既能作转轮圣王，又成佛，一举两得，又是在家的福报，享得最高的，又是出家最高无上的智慧得到，不能的。出家跟在家两个合起来，你想一举两得、公私合营，做不到的。

【阿弥陀佛四十八愿·第一愿】设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。——《佛说无量寿经》