真正的爱，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰问，不是质问；真正的爱，要道谢也要道歉。要体贴，也要体谅。要认错，也好改错；真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。其实，爱不是寻找完美的人去爱。而是，要学会用完美的眼光，欣赏并不完美的人们。
世上的事，有顺，有逆；人生的情，有喜，有悲。顺境，不要得意，狂妄傲慢，喜悦能够持续；逆境，不要气馁，绝望悲戚，事情还有转机。人生路上，无论怎样，我们都要走下去。荣也好，辱也吧，坦然面对，心平气静，安然于得失，淡然于成败，依旧向前。
别让人生，输给了心情。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制好心情，生活才会处处祥和。
有命尽贪生，无分人与畜，最怕是杀烹，最苦是割肉，擒执未施刀，魂惊气先窒，喉断叫声绝，颠倒三起伏，念此恻肺肝，何忍纵口腹。
法照大师在五台山大圣竹林寺见到文殊、普贤，就请问：去圣时遥,末法众生根机陋劣，修何法门才能得解脱？文殊菩萨就向他直接介绍念佛法门：现在正是修念佛法门的时候，就是念西方极乐世界阿弥陀佛。所以法照大师一生专修念佛法门，有很多的神妙的感应。
我们看到这个仁字：两个人，想到自己就能想到他人。仁者是懂得爱人、懂得推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”，你自己不愿意人家乱毁谤你，你也不能去毁谤别人。你不希望人家在背后讲你坏话，你也不能背后讲别人的坏话。所以这个“己所不欲，勿施于人”就是“恕道”，如其心。
我们有的人听法就是为了获得一些以前不了解的，没有听过的教授，就是扩大知识面，以这样态度来听法是不会利益自心的。对自己没有好处的，有的人听法是为了对教授里边听一些公案，感兴趣，真正的道理他不管了，听了个故事，那有什么意思呢？
【施寺园林】供养那些僧人寺院、园林等等，有极大福。因为这是他们修行的地方。
【发财的原因是什么？】欺骗、造假的那一套，在世间上有的时候好像是很占便宜，这么做，做生意可以赚钱，在官场政治上可以升官，好像是很便宜。但是你搞错了，你所以赚钱，并不是你搞这一套虚伪的搞出来的，是过去有培了福报，这一世因缘成熟了，你就感到发财了。而你假使不做这一套假的，照样发财！
「人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，只为口难言。蓦受刀砧苦，肠断命犹牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天！」《安士全书》·万善先资集卷一
「俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分；如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外！」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书
【悟世无常，胁不贴席的省庵大师】省庵大师，常熟人，家世代书香，自小不沾荤腥，少年便有出尘之志。母张氏知子宿具善根，便命出家，于十五岁剃度受戒。一日见一僧人仆地而死，悟世无常，修持益加精进，严持戒律，日止一食，衣钵不离，胁不贴席，终生不懈。后云游参学，研习天台，受灵峰四世天台正宗。
「念佛的时候，念“阿”时，就全部心力集中在“阿”上，其他什么都没有，身心世界都等于消失了。念“弥”的时候也一样，全部的心力集中在“弥”上。念每一个字都只专心注意那个字，其他什么都消失掉、都空掉，这是最轻松简单又愉快的事，也是最好的休息和充电。」辑录·道证法师开示
「至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。」辑自《印光法师文钞》·复永嘉周群铮居士书
吃素不是为了求福。天下的恐怖，莫过于被捆绑着等待被屠杀；天下的痛苦，莫过于被人宰割。动物面临死亡时，其极端的恐怖与痛苦，肯定也与我们一样。所以对于肉食，再也不忍心下筷子。
魔是自心的显现，也是自己的业力的显现。外面没有魔，只要你的心不动，即使有魔也伤害不了你。
我们若想得到，就必先要付出。其实付出就等于撒种子，你的种子撒多了，也就是缘结得多了，自然就会有收成、有回报。我们佛教里有句话说，帮人家就等于是帮自己，只有帮助别人，自己才能得到帮助；亦即是说，唯有利人，才能利己；如果你不肯利益别人，自己又怎会得到利益？
如果念佛念到事一心不乱，伏断见思惑，就可以往生到极乐世界的方便有余净土。如果进一步地分破无明，就是理一心不乱，能够破一品无明，乃至于多品无明，就能生到实报庄严土。所有的无明烦恼断尽，福德智慧圆满，就能生到常寂光净土。
二子懒读，亦夙业使然，宜令礼念观世音，消其愚痴，则自肯读矣。又宜为彼作功德，及念观音，为彼祈祷，庶易见效。
「早晚立一功课，或念弥陀经一遍，往生咒三遍，即念赞佛偈，念佛，或一千八百，五百，随各人工夫立。若忙极，即用晨朝十念法念。除早晚功课外，行、住、坐、卧、都要念。只求心归于一，不必定求瑞相。都摄六根，净念相继，乃念佛最妙之法！」《印光法师文钞》·复吴希道居士书
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