在一片浮躁、混乱的心地上，很难培养出崇高的理想，优秀的品质，出类拨翠的才能。
以平常心对治好奇心，用心眼去辅佐肉眼。有也好，无也好，不计较自然快乐自在；得也好，失也好，不执着自然无忧。
在阿弥陀佛的教法中，不分男女、不论老幼、不拘僧俗、不拣贤愚、不管贫富，都可以称念他的名号。甚至在危急关头，一句「阿弥陀佛」往往可以使我们转危为安。
无明，使生命存在原始的匮乏感和失落感，使我们不断寻找外在支撑，好让这个“我”得到证明，得到肯定。问题是，我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的，每增加一个支撑，反而在增加一份垮塌的危险，增加一份不安定因素。
我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。
放下特殊身份、能力、贡献带来的重要感、优越感和主宰欲，才能享受平常的快乐，轻松的生活。
人间佛教的真义：凡是佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教。我一生努力弘法的方向，就是：把佛教落实人间，使生活美满，家庭幸福，在精神上、心灵中、人际间都很和谐。因此人间佛教是先将人做好，人间佛教才能完成。
种种相都是虚幻不实的，如梦幻泡影，要有这个出离心，不然的话你被这个境界，被这个世间黏着得太死了，你是无法修的。
一个人只在乎自己的痛苦，就会陷入到痛苦的深渊里去；如果学会关心别人的痛苦，就会从痛苦中走出来。
高手不必急于展露锋芒，能够养深积厚，不轻易显露光华，才是沉潜的高手。
佛教界要培养学法、弘法的意识，每个寺院教应该有常规的修学内容，弘法活动，这样才能保证僧人的基本素质，保证佛教的建康发展、正常传播。不学法、弘法，佛教就会变质，迷信化，庸俗化，在所难免。
上等学子，能接受师长的折磨，忍耐上进；中等学子，能接受师长的鼓励，奋发图强；下等学子，能接受师长的赞美，爱中成长；劣等学子，什么都不能够接受，事事叛逆。（方圆自如）
人活在希望之中，要感觉到明天会更好。
须知念佛，则汝心是佛，若不念佛，则汝心不是佛。《观经》云：“是心作佛，是心是佛。”人即不念佛，不能无念，既不能无念，则若不念佛必念六凡，妄想颠倒皆成生死根株，所以应当念佛。行住坐卧不离此念，念来念去念到生死根断，西方去时便是上品上生。《印光法师文钞》
苦是生命的本质，那是因为人类欲望的膨胀，在利益和诱惑面前忘却了他人的存在，但结果往往并不乐观，当一个人眼里只有自己的时候，属于他的世界其实就已经消失了。
祈劝以决定求生西方，切不可求来生人天福报。若来生得人天福报，则福报即成祸本。福报愈大，则造业愈大。造业愈大，则受苦愈大。能一心念佛，求生西方，即可谓德深德渊矣。否则便是业深业渊，从劫至劫，莫能出离。可不哀哉。
我一生提倡欢喜的人生，但是要得到欢喜，是要经过很多的努力奋斗，要结缘才能获得，也不是自己想要给人欢喜，就能让人得到欢喜。十二岁出家，沉潜佛法日久，慧解与实践相互印证，渐渐体悟到慈悲、喜舍、爱语、利行正是众生要的‘皆大欢喜’。因此给人欢喜，我信受奉行，始终不渝。
我们总是容易从自己的习气、从自己的知识、从自己的学识范围去看待外在的世界，用自己的观点去看待外在的世界，而且执著于认为自己这个观点是正确的，这个才是我们烦恼的根源。
对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华，对功名更要淡化
具备利他的善心，会让自己和他人都受益；如果只考虑个人的利益，只会增长欲望和贪执，并能产生各种负面情绪，不仅不能给他人带去利益，自己也后患无穷。所以佛法以为：利己之心是衰损之门，利他之心是一切功德之本。
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持 城市地图