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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

◎ 佚名佛教习以居士称呼在家的信徒，大概是从维摩居士而来。维摩居士，确可称为居士，但也因此而被后人附会，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：居士有二：一、广积资财，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士..

◎ 梦参我现在教给你们一个修行的方法--就是照看你自己的心。从早上一醒，一直到晚上睡觉，你都要观看自己一天的心在想些什么。由心作主宰，支配你的身、口。在修行中，我们自从受了三皈依之后，每天一睁开眼，就要..

生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执着金钱，出门时，心底就惦记着它，整天担心被偷、被抢，或者盘计着如何聚集更多财富。畏惧死亡也..

行持任何善法，师兄们都要以三殊胜摄持：先发心度化天下所有的众生，中间专心行持善法，最后把善根回向给所有众生。回向完了以后，可以再对自己或他人进行专门回向。专门回向是三殊胜结束之后才做的。你把三殊胜全部..

一心向佛，深信因果菩萨畏因，众生畏果，怎么理解？末学给大家讲个故事：当火灾发生时，大家都从火灾中逃出来了，进去就会有生命危险，但我们一辈子的积蓄还在屋子里头呢，有的人开始哭泣、开始抓狂，甚至有的已经冲..

◎ 弘一目中有人助缘多，心中有德福报多，耳中清静和谐多，心中有佛欢喜多。在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。养生之道，在于吃得淡，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。..

◎ 竹庵或庵曰：夫为善知识，要在知贤，不在自贤。故伤贤者愚，蔽贤者暗，嫉贤者短。得一身之荣，不如得一世之名。得一世之名，不如得一贤衲子。使后学有师，丛林有主也。《与圆极书》【译文】或庵禅师说：作为善知..

云何瑜伽师地◎ 弥勒菩萨云何瑜伽师地？谓十七地。何等十七？嗢柁南曰：五识相应、意，有寻伺等三，三摩地俱、非，有心、无心地，闻、思、修、所立，如是具三乘，有依、及无依，是名十七地。一者、五识身相应地。二..

◎ 惟传我们每天早晚的礼佛运动，有很深的含意。现在如果你还不能够体会到礼佛深义的话，没关系，你可以按照你原来的礼佛方式来做，后面会跟大家再解析礼佛的深义。现在大家就找一个适当的位置，以后这个时段你进来..

◎ 大德十玄无碍是华严宗非常重要的思想，是智俨承杜顺而说。在《华严一乘十玄门》中，智俨对十玄思想做了非常详尽的论述，但对十玄的次第并没有多加注重，其注重的乃是通过十玄，从不同的角度说明法界无碍之境。如..