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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

我们现代社会可以说是一个病态的社会，特别是现在这个社会充满了种种的矛盾，人跟自然的矛盾、个人与社会的矛盾、自我的身心的矛盾，这些矛盾的造成都可以说是由于我们人的自我的异化。哲学上讲的异化的含义就是本来..

大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是悲智双运，福慧并修。这里，悲和福体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神；智和慧体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。悲智双运是的大乘佛教就教义和宗旨来讲的，..

于是世自在王佛，即为广说二百一十亿（十方无量国土）诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。..

云鸟无章风铃自韵师俨真精进而离妄，法供养以无疵；妙庄严以从缘，慧方便而不缚。毗卢性空而智身了了，普贤毛孔而法界重重。仰之高，钻之坚，涅不缁，磨不磷；珊瑚瀛海夜潮，饮其光明；藆卜丛林春律，洗其寒色。齐..

当今社会是一个复杂多变的社会，物质生活的丰富，科学技术的进步，极大地刺激了人们压抑已久的种种欲求，而民主时代的到来，自由程度的提高，多元价值观的涌现，使得传统的道德体系趋于解体，整个社会仿佛进入了一个..

无生法忍的定义净因法师忍有三种：1、忍受人世间的苦迫，叫生忍；2、忍受身心的劳苦病苦，以及风、雨、寒、热等苦，叫法忍；3、若领悟到缘生缘灭的道理，便能通晓不生不灭的道理，入见道初地，无须强忍也能心安神住..

警策文◎ 沩山夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树、井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转..

一、自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业..

禅意◎中观静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。..

悟后重修◎ 来果参禅人，虽过祖师关，根大者为大悟，根小者为小悟。心离尘境，道不虚行，生来死去皆知，念佛是谁能会，生死能伏不能空，业障可以销，亦可不造，爱欲嗔忿，应当空寂。人之觉念稍疏，境遇过重，有时..