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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

不管念多少遍金刚经有效果，我们都要认真的去念金刚经，不要太过在意念多少遍，只要我们用心不管多少遍都会有效果的，如果我们很随意的去念金刚经，念多少遍都不会效果的，所以只要我们足够用心就能够得到很好的效果..

从佛法究极义理来说,一切法皆是如(《般若经》),世间万象,生活之全体,本来无不是真如实相的显现,无时不在说示无我无相、真空妙有之理,所谓是法住法位,世间相常住(《法华经》);视听言笑、举手动足、待人接物,无不是本..

第九识的建立及争议陈兵多数唯识学经论中，皆说心由八种识构成。如《入楞伽经》卷九谓心意识八种，俗故相有别从世俗谛而言，心识有八种。但有些佛经中于八识之外还说涅?心、真识、如来藏识、阿摩罗识等为清净离染的..

尔时，郁伽长者与五百眷属出舍卫大城，诣祇陀林。到已，顶礼佛足，合掌白佛言：“世尊，欲有所问，愿垂听许。”世尊告曰：“恣汝所问。”长者白佛言：“世尊，若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心：护诸众生，..

禅定的身心效应作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效应是许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和人体科学等方法予以观察研究，解释其..

明心见性，是一种常人从未有过的心灵体验或神秘经验，只能由体验者本人自内证，如禅宗人所言如人饮水，冷暖自知，难以吐露于人。如何确定所悟乃真正的心性，是大乘性宗修行中极其重要的问题。一、以心传心与活泼机用..

印度佛教晚期盛行的密乘，受印度教瑜伽学的影响，立足于大乘如来藏思想，重在从法界本具妙有的一面建立瑜伽体系，至无上部瑜伽，从身心不二论出发，对身体及心识的物质基础更为重视，有一套颇不同于显教的身心境缘起..

达真堪布：发愿念祈祷文却没有时间完成，怎么办？发愿每年念十万遍莲师金刚七句祈祷文，却没有时间完成，怎么办？答：念诵金刚七句祈祷文，并不一定要坐在屋里念。我们走路的时候、坐车的时候、工作闲暇的时候都可以..

有时候在禅定中会看到一个星球，该如何处理？禅定是要分层次的，看你处在哪一种定。如果是初期的坐禅，入的定不深，在欲界定、或者初禅未到地定这种浅的定里面，或者根本就没有入定时，所看到的这些东西一般来说都是..

有人写书说《楞严经》非佛说，有人还说哪一本经是伪经，你不要相信他，他不是佛。所以，这一部经只要对众生有利益，你看看它的内容，符合缘起性空，那就至少把它当作一本论著，你千万不要加个人想法说：某某经可能是..