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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

（仪式）法会之式目也。阏伽等六种供具奉献三宝之文，谓之六种，以后所修功德回向自他一切之文，谓之回向，即合六种供养之文与回向之文，而谓为六种回向也。两文载于诸法会仪则中卷。..

（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时，心动散于诸尘，不生味着，退失静定也。四、相散乱，谓使他人信自己有德，..

（名数）菩萨调伏恶法障碍之六法也。一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法，调伏身心诸烦恼障也。二、众生调伏，谓调伏一切众生，知声闻性缘觉性乃至人天性之别，使夫夫得道也。三、行调伏，谓修万行调伏诸烦恼..

（名数）又名六种震动。感应神通力而起之奇瑞也。

（术语）大地震动，有三种之六动：（一）为动六时也。长阿含经二曰：一佛入胎时，二出胎时，三成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将舍性命时，六入涅槃时。涅槃经二曰：菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家..

（杂语）智度论八曰：佛何以故震动三千大千世界？答曰：欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。法华玄赞二曰：胜思惟梵天经说有..

（名数）菩萨六种之善巧方便也。一随顺巧方便，谓顺次教诫，令生信乐，说甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，谓誓与众生所求之田宅钱财，次第使行善法也。三异相巧方便，谓教供养父母，受持禁戒等不顺时，乖异瞋责..

（名数）百法明论所记贪，瞋，慢，无明，疑，不正见之六烦恼也，此六者皆为俱生之惑。同解上曰：此六即俱生，若开恶见法十，即分别惑也。又十惑中瞋唯不善，余九皆通有覆不善。..

（名数）类聚比丘之具足戒，有七聚及六聚。

（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。净心诫观下曰：云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。法界次第上之上曰：尘以染污为义..