在打井的俗事中体现修行－－小和尚眼中的寺庙生活87 早晨起床后，照例去自来水龙头处洗漱，却看见戒傲居然比我先到，他俯在水笼头上喝生水。师父们曾经说过戒傲不少次，叫他不要喝生水，只是这个家伙总是不听。 轻手..
第六章 名句形身说记论本章有三节 一 名身句身形身 二 离摄所摄妄想不生一切都无记 三 如来以四种记论为众生说法第一节 名身、句身、形身经文复次,大慧,当说名句形身相,善名句形身菩萨摩诃萨,随入义句形身,疾得阿耨..
你要深深地厌倦轮回，生起强烈的出离感。你或许身处偏僻的闭关所，远离所有令人分心的事物，但除非心也进入闭关，远离所有的念头和感受，不再受到俗务的扰动，否则你无异于一头在山腰上的老犁牛。不论哪一种烦恼占了..
第七章 慎勿习近世间论之二经文如是诸患,皆从爱起,斯由习近世论及世论者,我及诸佛说名为贪,是名摄受贪欲,不摄受法。白话解这些过患,都是从贪爱而起,由于受世论师迷惑,死抱世论观点所致。我和所有的佛都说这是贪,说这..
在看似普通的寺庙中，藏有15尊“肉身坐佛”，并且全是真身坐化自从汉朝开始佛教就已经传入中国了，至今已经有两千多年的历史了，在漫长的历史中，佛教有过兴盛也有过衰落，但一直在国内发展得不错，拥有不少的信徒，..
第五章 离言入义识转智之二第三节 菩萨当善分别智识相经文复次,大慧,智识相①,今当说。若善分别智识相者,汝及诸菩萨则能通达智识之相,疾得阿耨多罗三藐三菩提。[注]① 智识相 说智说识,是相对的。以声闻圆觉的眼光看..
第六章菩萨不立不生宗之二第四节菩萨应说一切法如幻如梦经文大慧，然菩萨摩诃萨说一切法如幻如梦，现不现相故及见觉过故，当说一切法如幻梦性，除为愚夫离恐怖句故。白话解菩萨说法，说一切法如幻如梦。一切法都是自..
在道场里要尊重三宝，要懂礼仪，要守规矩。站有个站的样子，不能歪，不能斜，不能乱讲话，不能不正眼看人，说话的语气更是要注意。尤其是女众说话时柔声细语，娇啼啼的女人气特别足，不好。走起路来像杨柳一样地摆来..
第五章 离言入义识转智之一本章有节 一 执着种种语义,生出不实妄想 二 离言说相,才能入义 三 菩萨当善分别智识相 四 外道九种转变论第一节 执着种种语义,生出不实妄想经文尔时,大慧菩萨白佛言:世尊,惟愿为说不实妄想..
第八章 妄想识灭自觉圣之三第八节 大慧问疑 为什么分别说三乘 而不直说一乘经文大慧白佛言:世尊,何故说三乘而不说一乘?白话解大慧问佛:为什么分别说三乘,而不直说一乘?经文佛告大慧:不自般涅槃法,故不说一切声闻缘觉..