为宋代白云守端禅师（1025～1071）所作蝇子透窗偈中之譬喻。洪觉范林间录卷下（卍续一四八·三一三下）：“白云端禅师作蝇子透窗偈，曰：‘为爱寻光纸上钻，不能透处几多难；忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。’” p..

禅林用语。讥讽只知一味钻研经典，而不知求解悟之僧。大慧普觉禅师语录卷二十七（大四七·九二八中）：“杜门壁观，此息心良药也；若更钻故纸，定引起藏识中无始时来生死根苗。”［景德传灯录卷九神赞章］ p6978 ....

僧人称鸡之隐词。东坡志林：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为钻篱菜。” p6978

指佛于因地时为鹦鹉之孝行。据杂宝藏经卷一载，昔雪山中有一鹦鹉，其父母双盲，不能外出觅食。彼时，有一仁慈田农，发愿将所种之稻谷施舍众生，鹦鹉即常往彼田处，采取稻谷，孝养盲父母。彼盲父母即净饭王与摩耶夫人..

全一卷。又称佛说鹦鹉经。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第一册。昔印度舍卫城有人名鹦鹉摩牢兜罗子，佛尝乞食其家，为说此经。内容述说人身有高下、好恶、清浊、健疾、美丑、贵贱、能无能、贫富、智愚等因果本末。 ..

谓鹦鹉宣说佛法以化导众生，如正法念经载有夜摩天中鹦鹉说法化导诸天之事。又阿弥陀经（大一二·三四七上）：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟，（中略）演畅五根..

印度摩竭提国鹦鹉子王请佛于林中说法晏坐，后得生天之故事。据撰集百缘经卷六鹦鹉子王请佛缘载，摩竭提国诸群鸟中有鹦鹉子王，请佛于林中说法晏坐，并彻夜不眠，绕佛飞翔巡视，令无狮子、虎、狼及盗贼等恼害佛陀；翌..

即铁围山大乘结集。据大智度论卷一○○所载，佛陀入灭后，文殊、弥勒等大菩萨率阿难于铁围山结集大乘经，称为菩萨藏。然此说当属大乘佛教兴起以后之传说。有关大乘经之结集，另有多种说法。（参阅“结集”5187） p68..