全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

布施之时，能体达施者、受者、施物三者皆悉本空，摧破执着之相，称为三轮体空。(一)施空，能施之人体达我身本空，既知无我，则无希望福报之心，称为施空。(二)受空，既体达本无能施之人，亦无他人为受施者，故不起慢..

我国特有之授戒仪式，分初坛正授、二坛正授、三坛正授三阶段。初坛授沙弥、沙弥尼戒，二坛授比丘、比丘尼戒，三坛授出家菩萨戒。依据我国佛教界之传承习惯，有意出家者必须受足此三坛大戒，始被公认为合格之大乘出家..

又作三种余。余，残余、残留之意。谓声闻、缘觉二乘之人虽已入于无余涅槃，然仍有烦恼、业、果报等三种之残余。(一)烦恼余，又作障余。谓二乘之人虽已断除烦恼障，人于无余涅槃而灰身灭智，然所知障尚未断除，微细之..

指三种系缚，缚，烦恼之别名。盖贪瞋痴三不善根，系缚众生，令其不自在，故称为缚。即：(一)贪缚（梵rāga-bandhana），引取之心，称为贪。众生于五尘可意之境，贪染生着，起诸惑业，因被缠系，不得解脱。(二)瞋缚（..

(一)梵语tisrah ?iksāh，巴利语tisso sikkhā。乃学佛者所必修之戒、定、慧三学。又作三胜学，全称戒定慧三学。(一)增戒学（梵adhi?īla），又作戒学、增上戒学。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。(二)增心学..

指三种真理。据天台宗，诸法实相之真理分为空、假、中三谛。此系据璎珞本业经卷上贤圣学观品与仁王般若经卷上二谛品而来。智顗于法华玄义卷一上、卷二下，摩诃止观卷一下、卷三上、卷五上等所说者，为：(一)空谛，又..

指天台圆教之空、假、中三谛圆融不二，以别于别教三谛之隔历。［摩诃止观卷三上］（参阅“三谛”684） p685

又作三使。随眠，梵语anu?aya，意即烦恼。菩萨于十地之中所断除之烦恼，随其粗细，可分为三种，即：(一)害伴随眠，又作害伴使烦恼、害伴、害伴使。此烦恼为三者中之最粗者，属十地中之前五地所断除。前五地中，诸不..

谓昏烦恼乱之法，长时随逐不舍，故称随烦恼。据华严经随疏演义钞卷三十四举出三种随烦恼，即：(一)小随烦恼，指忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害等十种烦恼；此十种烦恼各别起行，且仅为局部而起，故称小随烦..

指须严守缄默之三所堂，即：浴室、僧堂、西净（厕处）三处。(一)在浴室之内，不得漫言，故佛订定二种洗浴之仪式，一为法语，二为圣默然。(二)僧堂，即坐禅堂，在此不得聚首喧笑，亦不得读经或阅册子。(三)如厕之时，..