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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

听闻经法，有上、中、下三品之别。即：上品以神听闻，中品以心听闻，下品以耳听闻。 p579

垢，梵语mala。三种垢秽之意。指能垢秽众生心行之贪（梵rāga）、瞋（梵 dvesa）、痴（梵moha）三毒。无量寿经义疏卷上（大三七·一○三下）：“消除三垢，济度厄难，小乘法教，化断三毒，名除三垢。”即以三毒为三..

指唐代四分律宗之六宗匠。即相部宗之祖法砺传道成，道成传怀素，怀素传法慎，法慎传灵一、义宣，而义宣与慧宣、德宣并称晋阳三宣，灵一与会稽之昙一、闽川之怀一齐名，后世遂称三宣三一。 p579 ..

指三种审虑对境之精神作用。即：(一)对境取正因邪因俱相违等之相，加以审察思虑，称为审虑思，又作加行思。(二)审虑后，决定其意，称为决定思。(三)其后，方才发动身、语二业，称为动发胜思，又作等起思。又以其势力..

(一)梵语 samādhi 之音译，巴利语同。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为等持、定、正定、定意、调直定、正心行处等。即将心定于一处（或一境）的一种安定状态。又一般俗语形容妙处、极致、蕴奥、诀窍等之时，皆以..

(一)大智度论卷十一以财、法、无畏三种施为三施。即：(一)财施，自能持戒，不侵他人财物，又能以己之财施与他人。(二)法施，为人说法，令其开悟。(三)无畏施，持戒之人无杀害之心，令其无畏。 (二)大智度论卷十二以..

据传法正宗记卷一载，释迦自知化期已近，乃付首座弟子大迦叶以清净法眼及金缕僧伽梨衣，随后即往拘尸那迦罗城娑罗双树间，敷座设床，右胁而卧，在诸比丘及众弟子围绕之下，泊然入寂，大迦叶闻讯赶至，见金棺内之三昧..

指进入佛所具无量三昧之门户。佛之三昧，无量无数，菩萨无法尽得，或闻是心而萌生退意，故佛说三昧门，入一门即统摄无量三昧，如牵衣一角，举衣皆得。［大智度论卷二十八］ p582 ..

又作三摩耶形。略称三形。指标示诸尊本誓之器杖、印契等形相。据两部曼荼罗义记卷五之说，三昧耶形又称波罗蜜形，住诸尊三昧耶形即是入定之形相，寂住本誓愿。又三昧耶有平寺、本誓、除障、惊觉四义：(一)平等之义，..

又作三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、秘密戒、三世无障碍智戒、无为戒。略称三戒，即住于三三平等之理，以本有之净菩提心为戒体，法界无量万德为行相之秘密真言戒。此戒能成就如来清净之智，三世诸佛由此证得..