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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【他心智知境不如实】 p0488唯识二十论十一页云：若唯有识，诸他心智、知他心不？设尔；何失。若不能知；何谓他心智。若能知者；唯识应不成。虽知他心；然不如实。颂曰：他心智云何知境不如实？如知自心智。不知如佛..

【他心智与缘现在愿智差别】 p0488大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘..

【未来】 p0488瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是未来？答：未受用因果义。一切是未来。二解显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是未来？答：因果未受用尽义故。一切少分，是未来。三解杂集论三卷十五页云：云..

【未断】 p0489瑜伽八十八卷十八页云：言未断者：由随眠故。

【未灭】 p0489瑜伽八十八卷十八页云：言未灭者：虽于此缠，暂得远离；寻复现行。

【未吐】 p0489瑜伽八十八卷十八页云：言未吐者：由彼随眠，未永拔故。

【未遍知】 p0489瑜伽八十八卷十八页云：未遍知者：由彼缠故。彼于尔时，有忘念故。

【未来界】 p0489法蕴足论九卷二十三页云：云何未来界？谓未来五蕴，是名未来界。

【未来业】 p0489瑜伽九卷八页云：未来业者：谓未生未灭业。

【未来法】 p0489瑜伽六十六卷十五页云：复次云何未来法？谓因未受，自性未受，待缘当生，将起现前，或近当生，或远当生。亦由五相、建立差别。谓剎那未来、一生未来、成劫未来、现行未来、最后未来。二解如三世法中..