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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【释梵天等往如来所】 p1456瑜伽八十六卷二十一页云：复次由七因缘，释梵天等、往如来所。一、为供养如来故，二、为听闻正法故，三、为决所生疑故，四、为顺他而为翼从故。五、为愍他欲为饶益故，六、由爱重如来圣教..

【摄诸道道】 p1459杂集论九卷十五页云：摄诸道道者：谓三无漏根。由此能摄初中究竟一切道故。未知欲知根、摄方便道及见道。已知根、摄修道。具知根、摄究竟道。..

【摄受最胜】 p1459辩中边论下卷三页云：摄受最胜者：无分别智之所摄受；能令施等极清净故。

【护圆满】 p1461发智论二卷二十一页云：云何护圆满？答：无学根律仪。二解大毗婆沙论四十四卷十六页云：云何护圆满？答：无学根律仪。应知此中根是所护。由念慧力，护眼等根；不令于境，起诸过患。如钩制象，不令奔..

【听闻正法】 p1463瑜伽四十四卷八页云：若诸菩萨、欲听法时，作五种想，应从善友，听闻正法。一、作宝想。难得义故。二、作眠想。能得广大俱生妙慧因性义故。三、作明想。已得广大俱生慧眼，于一切种如实所知等照义..

【袭师】 p1464瑜伽八十三卷一页云：言袭师者，谓轨范师，若亲教师，若同法者，能开悟者，令忆念者。又云：袭师、即是随圣教者。当知即是随说者。..

【变易生死】 p1465成唯识论八卷十四页云：二、不思议变易生死。谓诸有漏有分别业、由所知障缘助势力，所感殊胜细异熟果。由悲愿力，改转身命，无定齐限；故名变易。无漏定愿、正所资感，妙用难测；名不思议。或名意..

【变与坏差别】 p1465大毗婆沙论九十七卷十二页云：问：变与坏有何差别？答：变者：显示细无常法。坏者：显示麁无常法。复次变者：显示剎那无常。坏者：显示众同分无常。复次变者：显示内分无常。坏者：显示外分无常..

【显名】 p1466瑜伽八十一卷二页云：显名者：谓其义易了。

【显了说法】 p1467瑜伽三十七卷二十三页云：显了说法者：谓于广大智能有情、已善悟入圣教理者，为其开示广大甚深道理法处。