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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【随顺】 p1364瑜伽八十一卷三页云：随顺者；谓解释次第故。二解瑜伽八十三卷八页云：言随顺者：随顺证得诸沙门果，及余所有胜功德故。三解瑜伽八十三卷二十页云：随顺者：由作意思惟故。四解如增上戒学差别中说..

【随眠】 p1364瑜伽八卷六页云：一切世间增上种子之随逐，故名随眠。二解瑜伽五十五卷一页云：问：此中何等说名随眠？答：诸烦恼品所有粗重不安隐性。又持诸行，令成苦性。是故圣者，由行苦故；现观为苦。于诸行中..

【随顺作意】 p1367瑜伽十一卷十七页云：谓由此故；厌坏所缘，顺断烦恼。二解如四种作意中说。

【随增及不随增】 p1369大毗婆沙论二十二卷二页云：诸心由随眠故名有随眠心；彼随眠于此心随增耶？答：或随增，或不随增。云何随增？谓彼随眠，与此心相应未断，及缘此心。云何不随增？谓彼随眠，与此心相应已断。....

【随烦恼界系分别】 p1371俱舍论二十一卷六页云：此随烦恼，谁何界系？颂曰：谄、诳、欲初定。三、三界、余、欲。论曰：谄诳唯在欲界初定。宁知梵世有谄诳耶？以大梵王匿己情事，现相诳惑马胜苾刍。此二于前，虽已分..

【随有转法及有为因法】 p1373品类足论六卷七页云：随有转法及有为因法云何？谓有漏法。

【静虑中间及未至定可依尽漏】 p1380大毗婆沙论一百六十一卷十二页云：问：契经但说依初静虑乃至无所有处，能尽诸漏；云何知有静虑中间，及未至定，依之尽漏？答：世尊说有三三摩地，能尽诸漏。谓有寻有伺，无寻唯伺..

【学法】 p1381瑜伽六十六卷十七页云：复次云何学法？谓或预流。或一来，或不还，有学补特伽罗，若出世有为法，若世间善法。是名学法。何以故？依止此法，于时时中，精进修学增上戒学，增上心学，增上慧学故。二解 ..

【学常委】 p1381瑜伽九十四卷三页云：又于彼受、触、及六处，一切实事，略摄为一，了知一切，由无常灭，名灭法已；于现法中，于此一切三种实事无常灭法，如前修行厌离欲灭。由此正行，名学常委。又云：为欲证得曾所..

【器生死】 p1384瑜伽八十六卷十二页云：器世间名器生死。