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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【粗想细想】 p1473集异门论十一卷七页云：若麁若细者；云何施设麁想细想？答：观待施设麁想细想。复如何等？答：若观待无寻唯伺想；则有寻有伺想名麁。若观待有寻有伺想；则无寻唯伺想名细。若观待无寻无伺想；则无..

【诸欲如幻等喻】 p1353瑜伽八十四卷一页云：云何诸欲名为妄法？为显此义，说幻事喻。虽非常等；然似显现；故同彼法。诳惑愚夫者：谓无闻愚夫，于彼诸欲，不如实知；故于长夜，恒被欺诳，深生染着，为变坏苦之所逼触..

【粗恶语业道】 p1474瑜伽五十九卷十四页云：麁恶语业道事者：谓诸有情、能为违损。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓乐麁言欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓呵骂彼。二解俱舍论十六卷十七页云：若以染心、..

【诸受差别十相】 p1353瑜伽九十六卷二十一页云：复次由十种相，当知诸受所有差别。一、胜义差别，二、流转所依差别，三、自相差别，四、尽所有性差别，五、自相品类差别，六、流转门差别，七、杂染门差别，八、所治..

【薯欲过失略有八相】 p1356瑜伽六十一卷二十一页云：复次诸欲过失，略有八相。一、少味多苦，多过患相。二、他所逼切，苦因缘相。三、杂染受用，胜因缘相。四、堕诸恶趣苦因缘相。五、寻思扰乱苦因缘相。六、受用磨..

【诸识得名随根非境】 p1356俱舍论二卷二十一页云：何缘色等，正是所识；而名眼识，乃至意识，不名色识，乃至法识。颂曰：彼及不共因，故随根说识。论曰：彼谓前说眼等名依。根是依故，随根说识。及不共者；谓眼，唯..

【诸惑无再断离系有重得】 p1361俱舍论二十一卷十三页云：前言惑断，由治道生，道胜进时所断诸惑，为再断不？所得离系，有重得耶？颂曰：诸惑无再断。离系有重得。谓治生得果。练根六时中。论曰：诸惑若得彼能断道；..

【诸行生时九法俱起】 p1356大毗婆沙论三十九卷四页云：评曰：应作是说：诸行生时，九法俱起。一者、法，二者、生，三者、生生，四者、住，五者、住住，六者、异，七者、异异，八者、灭，九者、灭灭。此中生，能生八..

【诸相非称名言有实体性】 p1362瑜伽七十三卷三页云：若谓诸相，如名安立；由名势力，相自性起；是则彼相假立名前，应无自性。彼既无有；假立名言，亦应无有。是故二种，俱成无过。又假名言，有众多故；有差别故；应..

【随增义】 p1364大毗婆沙论二十二卷十一页云：尊者世友，作如是说：由四事故，说诸随眠；有随增义。一、堕恶意故。如大众中，一人造恶，令彼多人，皆堕恶意。如是于一相应品中，起一随眠，即令此品心心所法。皆堕恶..