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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【触义】 p1449俱舍论十卷三页云：触为何义？颂曰：触六、三和生。论曰：触有六种。所谓眼触、乃至意触。此复是何？三和所生。谓根境识、三和合故，有别触生。且五触生、可三和合；许根境识，俱时起故。意根过去，法..

【触处有十一种】 p1451大毗婆沙论十三卷十二页云：触处有十一种。谓四大种滑性、涩性、轻性、重性、冷性、饥性、渴性。问：为缘一触，生于身识？为缘多触、生身识耶？有说：但缘一触、生于身识。谓或缘坚性，乃至或..

【蕴与取蕴差别】 p1453大毗婆沙论七十五卷四页云：问：蕴与取蕴、有何差别？答：名即差别。彼名为蕴，此名取蕴。复次蕴、通有漏无漏，取蕴、唯有漏。复次蕴、摄三谛，取蕴、摄二谛。复次蕴摄十七界，一界少分；取蕴..

【释迦菩萨何时修满六度】 p1456俱舍论十八卷九页云：我释迦菩萨、于何位中，何波罗蜜多、修习圆满？颂曰：但由悲普施，被折身无忿，赞叹底沙佛，次无上菩提，六波罗蜜多、于如是四位，一二又一二，如次修圆满。论曰..

【摄受真实】 p1459辩中边论中卷五页云：云何应知相名分别真如正智，摄在根本三真实耶？颂曰：名、遍计所执。相、分别、依他。真如及正智、圆成实所摄。论曰：相等五事、随其所应，摄在根本三种真实。谓名、摄在遍计..

【缠有八种】 p1462杂集论七卷一页云：缠有八种。谓惛沉、睡眠、掉举、恶作、嫉悭、无惭、无愧。数数增盛，缠绕于心；故名缠。由此诸缠，数数增盛，缠绕一切观行者心；于修善品，为障碍故。修善品者：谓随修习止举舍..

【缠及随眠差别】 p1462瑜伽五十八卷九页云：现行现起烦恼名缠。即此种子、未断未害，名曰随眠。亦名麁重。又不觉位，名曰随眠。若在觉位、说名为缠。..

【辩中边】 p1462辩中边论下卷十七页云：何故此论名辩中边？颂曰：此论辩中边、深密坚实义，广大一切义，除诸不吉祥。论曰：此论能辩中边行故；名辩中边。即是显了处中二边能缘行义。又此能辩中边境故；名辩中边。即..

【誉】 p1463集异门论十八卷八页云：云何名誉？答：诸有隐背不现在前称赞叹美，亦复揄扬；言彼信戒闻舍慧等、悉皆具足。是名为誉。

【显现变异分别】 p1467世亲释四卷十七页云：显现变异分别者：谓眼识等、显现似彼所缘境相、所有变异。缘此显相变异分别。此亦如前所说老等种种变异。由此亦于老等位中变异起故。无性释四卷二十五页云：显现变异分别..