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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【境界有对与所缘有对作顺后句】 p1290俱舍论二卷二页云：若法、境界有对，亦所缘有对耶？应顺后句。谓若所缘有对，定是境界有对。有虽境界有对，而非所缘有对。谓眼等五根。..

【障差别建立补特伽罗】 p1293瑜伽二十六卷十三页云：云何由障差别建立补特伽罗？谓慧解脱及俱分解脱阿罗汉。慧解脱阿罗汉者：谓已解脱烦恼障；未解脱定障。俱分解脱阿罗汉者：谓已解脱烦恼障，及已解脱定障；是故说..

【绮语】 p1295瑜伽八卷十六页云：云何绮语？谓起绮语欲乐，起染污心，若即于彼起不相应语方便，及于不相应语究竟中，所有语业。

【熏习】 p1295摄论一卷七页云：复次何等名为熏习？熏习、能诠。何为所诠？谓依彼法俱生俱灭，此中有能生彼因性；是谓所诠。如巨胜中，有华熏习。苣藤与花，俱生俱灭；是诸苣藤，带能生彼香因而生。又如所立贪等行者..

【匮】 p1296瑜伽八卷六页云：能令受用无有厌足，故名为匮。二解瑜伽八十四卷十四页云：又既生已；由老死等，令匮乏故；说名为匮。三解杂集论七卷四页云：匮有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故；于有及资生具，恒起..

【聚集相应】 p1297杂集论五卷十六页云：聚集相应者：谓方分聚色，展转集会。如二埿团，相击成聚。

【诳】 p1297瑜伽八十九卷七页云：为欺誷彼，内怀异谋，外现别相，故名为诳。二解显扬一卷八页云：诳者：谓为惑乱他，现不实事，心诡为体。能障爱敬为业。乃至增长诳为业。三解集论一卷八页云：何等为诳？谓耽着利..

【摧折枝条】 p1298瑜伽八十三卷二十页云：摧折枝条者：下地善法，由彼断灭，不增长故。以无常想所缘，显示无常想，自心作意，观无常故。

【缘起黑品白品】 p1303瑜伽三十一卷一页云：复审思择：我若于彼无常苦空无我诸行如实道理，发生迷惑；便为颠倒，黑品所摄。广说如前。若不迷惑；便无颠倒，白品所摄。广说如前。是名寻思诸缘起品。..

【缘有所缘缘无所缘法】 p1305品类足论七卷七页云：缘有所缘缘无所缘法云何？谓缘心心所法、色、无为、心不相应行，意识及相应法。