【声闻地】 p1392如瑜伽论二十一卷至三十四卷广说。二解瑜伽释十八页云：声闻地者：谓佛圣教，声为上首。从师友所，闻此教声，展转修证，永出世间小行小果，故名声闻。如是声闻种姓发心修行得果，一切总说为声闻地。..

【声差别多种】 p1393瑜伽三卷十二页云：或立一种声。谓由耳所行义故。或立二种。谓了义声，不了义声。或立三种。谓因受大种声，因不受大种声，因俱大种声。或立四种。谓善，不善，有覆无记，无覆无记。或立五种。谓..

【声闻相应作意修】 p1394显扬十六卷一页云：一、声闻相应作意修。谓如有一，是声闻，住声闻法性；或未入正性离生，或已入正性离生；唯观自利，不观利他；依安立谛作意门，入真如理；自内缘有分量法；起厌离无欲解脱..

【声闻乘相应作意修】 p1394瑜伽六十七卷一页云：云何声闻乘相应作意修？谓如有一，是声闻；住声闻法性。或未证入正性离生，或已证入正性离生。不观他利益事，唯观自利益事。由安立谛作意门，内观真如，缘有量有分别..

【应恭敬】 p1399法蕴足论二卷十五页云：应恭敬者：谓若识知，若不识知，皆应起迎曲躬合掌稽首接足而赞问言：正至正行，得安乐不？名应恭敬。

【应如是行】 p1400瑜伽九十七卷七页云：我应如是行者：谓善护于身，善守诸根，善住正念。

【应量而语】 p1400世亲释五卷二十一页云：应量语者：唯作法语。

【薄尘行补特伽罗相】 p1403瑜伽二十九卷十五页云：其薄尘行补特伽罗行相差别者：谓无重障，最初清净，资粮已具，多清净信，成就聪慧，具诸福德，具诸功德。无重障者：谓无三障。何等为三？一者、业障，二、烦恼障，..