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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【中有有无】 p0360显扬十八卷六页云：又命终后，或有中有。谓将生有色界者。或无中有，谓将生无色界者。

【中有形状】 p0360俱舍论九卷一页云：当往何趣，所起中有，形状如何？颂曰：此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生剎那后。论曰：若业、能引当所往趣；彼业即招能往中有。故此中有，若往彼趣；即如所趣当本有形..

【中有互见】 p0360大毗婆沙论七十卷十三页云：问：中有为能互相见不？答：能互相见。问：谁能见谁？有作是说：地狱中有，唯见地狱中有；乃至天中有，唯见天中有。有余师说：地狱中有，唯见地狱中有。傍生中有，见二..

【中有住时】 p0360俱舍论九卷三页云：如是中有、为住几时？大德说言：此无定限。生缘未合，中有恒存。由彼命根，非别业引。与所趣人等众同分一故。若异此者；中有命根，最后灭时，应立死有。设有肉聚，等妙高山，至..

【中有无碍】 p0361大毗婆沙论七十卷十二页云：问：中有微细，一切墙壁山崖树等，皆不能碍。此彼中有，为相碍耶？有作是说：此彼中有，亦不相碍。以极微细，相触身时，不觉知故。复有说者：此彼中有，亦互相碍。以相..

【中随烦恼】 p0361成唯识论六卷十五页云：无惭等二，遍不善故；名中随烦恼。

【中有异名】 p0361大毗婆沙论七十卷八页云：如是中有，有多种名。或名中有。或名揵达缚。或名求有。或名意成。问：何故中有或名中有？答：居死有后，在生有前，二有中间，有自体起，欲色有摄；故名中有。问：余有亦..

【中品有爱】 p0361瑜伽九十五卷九页云：中有爱者：谓于无有，不生希欲。为治彼故；愿我得有。即于六处，愿我得有。如前所说即如是类，愿我得有；异如是类，愿我得有。如是一切、应知皆名中品有爱。..

【中品杂染】 p0361瑜伽八十卷八页云：云何中品杂染？谓已止息麁品杂染，别别对治，为依止故，于诸境界，贪瞋痴缠依止性。

【中品加行】 p0361瑜伽三十七卷二十三页云：中品加行者：谓或远离无间加行，或复远离殷重加行。于二加行，随阙一种。