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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【不修身及不修戒】 p0339发智论十二卷十页云：云何不修身？答：若于身未离贪欲润憙渴。又无间道，能尽色贪；彼于此道，未修未安。云何不修戒？答：若于戒未离贪；广说如身。..

【不顾恋过去诸欲】 p0339瑜伽四十卷四页云：谓诸菩萨、住别解脱律仪戒时，舍转轮王而出家已；不顾王位，如弃草秽。如有贫庶，为活命故，弃下劣欲而出家已，不顾劣欲。不如菩萨清净意乐，舍轮王位而出家已；不顾一切..

【不耽着现在诸欲】 p0339瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨、既出家已；于现在世尊贵有情种种上妙利养恭敬，正慧审观，尚如变吐，曾不味着；何况于余卑贱有情所有下劣利养恭敬。..

【不希求未来诸欲】 p0339瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨、住律仪戒；于未来世天魔王宫所有妙欲，不生喜乐。亦不愿求彼诸妙欲，修行梵行。于彼妙欲，尚如实观，犹如趣入广大种种恐畏稠林；况余诸欲。..

【不律仪名之差别】 p0339俱舍论十四卷七页云：如前所说住不律仪，此不律仪名差别者，颂曰：恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰：此恶行等五种异名，是不律仪名之差别。是诸智者所诃厌故，果非爱故；立恶行名。障净..

【不律仪由二因得】 p0339俱舍论十五卷五页云：论曰：诸不律仪，由二因得。一者、生在不律仪家，由初现行杀等加行。二者、虽复生在余家；由初要期，受杀等事。谓我当作如是事业，以求财物，养活自身。当于尔时，便发..

【不律仪由三缘舍】 p0339俱舍论十五卷九页云：诸不律仪，由三缘舍。一者、由死舍。所依故。二、由得戒。谓若受得别解律仪，或由获得静虑律仪；恶戒便舍。由因缘力、得律仪时，诸不律仪、一切皆断。以善恶戒，其性相..

【不听声闻乘教戒】 p0339瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教。不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持精勤修学。是名有犯；有所违越..

【不施求法者法戒】 p0339瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他来求法，怀嫌恨心，怀恚恼心，嫉妒变异，不施其法。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠忘念无记之心，不施其法；是名有犯。有..

【不敬耆长有德戒】 p0339瑜伽四十一卷二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；见诸耆长有德可敬同法者来，憍慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，不起承迎，不推胜座。若有他来语言谈论庆慰请问；憍慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼..