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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

“一如观音”在三十三观音中位列第三十尊。“应身相”为一如观音的“化身相”是“迦楼罗身”的示现。《普门品》曰：应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说..

赞偈：法性一如观世音，大悲如海性圆澄，慈音无遮开沉惑，直趣觉海不二门。一如观音：“不二不已，名曰一如”。“法性即是真如，真如即使一如。”故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。一如观音：三十三观音之一..

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，‘诸法因缘生，诸法因缘灭’的因果..

一如观音:此像坐云端;竖立左膝，飞行于空中能降服邪魔，操控雷电等力量。「一如观音」表普门品中「云雷鼓挚电降雹澍大雨念彼观音力应时得消散」。云雷、摰电、降雹、大雨等天然灾害，造成众生很大的困惑、烦恼。..

纯孝感动冥府徐一鹏，是浙江省鄞县人，对父母很孝顺，家中贫苦，不得不出外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。有一天夜间，他做了奇异的梦，醒来以后，对主人说:恐怕我的父亲在家中病重，我急欲回家看一看父亲。他在..

指苦、集、灭、道等四种真实不虚之谛理，系根据上述之三法印与十二因缘之思想，而组成之教纲。(一)苦谛，审实世间四苦、八苦等之相，乃实苦而不虚之真谛。(二)集谛，审实关于苦之生起或根源之真谛。(三)灭谛，审实..

佛教所说的缘起法，有以下三大特征：第一、果从因生果，就是结果和现象。结果从哪里来?哲学家和神学家也都是从结果去寻求事物产生的原因，但由于他们的智慧不够圆满，从而导致对事物起因的错误认识。比如前面说到的..

佛说十二因缘法:无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则..

佛不积怨，待敌如友从前佛陀住世的时候，就曾经授予提婆达多一碗盐汤。提婆达平时多好食酥腻口味之食物，因而导致其受了大苦恼，头痛腹满，后不堪忍受，呻吟称念：南无佛，南无佛！佛陀那时便在其住处禅定中，耳闻此..

三十三观音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。一如观音：右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。相传，隋末的一天夜里，洛阳城，陈府添了一口男丁。全府上下无比疼爱这个孩子，为他起名为“陈袆”。小陈..