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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

亦名：声闻戒虽制境理实制心子题：菩萨戒、声闻戒资持记·释受戒篇：“问：‘戒本防心，何须制境？’答：‘机分大小，教殊渐顿。大机达境唯心，直从心制，即菩萨戒也。小机谓境异心，故从境制，即声闻戒也。教虽制境..

子题：梵网经、善戒经济缘记·释受戒篇：“菩萨戒自有两宗。若梵网经，是华严部，道俗非畜，皆得受之，则通渐顿；若善戒经，是法华涅槃部，唯比丘得受，唯渐无顿。”（业疏记卷一二·一五·八）..

行事钞·诸杂要行篇：“智论，菩萨昼三夜三，常行三事。一者清旦，偏袒右肩，合掌礼十方诸佛，言我某甲，三世三业罪，愿令除灭，更不复作；二者，十方三世诸佛功德，愿随喜劝助；三者，劝请十方诸佛，初转法轮，及久..

亦名：菩萨轻重等持子题：初心大士同声闻律仪护讥嫌戒性重无别、罗刹乞微尘浮囊菩萨不与、出家菩萨必兼小戒、罗刹喻三毒、浮囊喻戒体、菩萨持戒相、五篇六聚护罪法、息世讥嫌戒、度海人喻菩萨行事钞·篇聚名报篇：“..

子题：佛腊行事钞·诸杂要行篇：“萨婆多，不得以华香璎珞庄严具，着佛身上，得散地供养；僧亦尔。不得以香华，着浆饮食上供养僧。五百问，先上佛幡，得取作余佛事；若施主不听，不得。萨婆多，若食是佛腊等，虽先受..

行事钞·二衣总别篇：“决正二部律论，着大衣者，入村，见师僧上座别人，不得礼。由敬处尊，当自陈意。”资持记释云：“不礼皆据对别，不约对僧。注出所以。敬处尊者，即指大衣。恐彼不知，故须陈意，应云：‘某甲身..

资持记释云：“若得下，明入聚开制，前引制文。西土以着履为非礼，故不听入俗；此方反之。后引开文，即皮革犍度。彼云，在道行，脱革屣取水与师，或失革屣，或毒虫啮。白佛，佛言，不应脱革屣及偏袒。祖师欲随方土令..

亦名：新衣戒制意子题：圣道幢戒本疏·九十单提法：“（波逸提）新衣戒六十。凡坏色染衣，道服标式，内遣着情，外长信敬。今不染畜着，非圣道幢，长贪招讥，损坏故制。”行宗记释云：“比丘之身，圣法所聚，外披法服..

亦名：新衣戒犯相子题：净、重衣、轻衣、衣作净法必须通染、二种净、净法二种行事钞·随戒释相篇：“四分云，坏色者，若青黑木兰也。彼得衣不作三种坏，著者堕。若重衣若轻衣，不作净而畜者吉罗。若非衣，钵囊、革屣..

亦名：新衣戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是三衣，二、是己物，三、不染坏；四、着。即犯。”（戒疏记卷一五·二一·一三）